2026-05-24T23:21:40Z https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/oai

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Tantra Manual Manual de Tantra Gómez, Oscar R. tantra desire subjectivity discourse analysis technology of desire embodied practices experiential learning ethics of desire Research Review Tantra deseo subjetividad análisis del discurso tecnología del deseo prácticas corporales formación experiencial ética del deseo Investigación Revisión Manual of Tantra. From Tantra to the Technology of Desire® is a distinctive contribution to contemporary studies of desire, subjectivity, and tantric practices. The book articulates experiential knowledge with conceptual tools drawn from discourse analysis, psychology, symbolic anthropology, and classical tantric traditions. Rather than presenting tantra as a purely spiritual or ritual system, the author advances a critical framework in which desire is understood as a dynamic, relational, and structurally unfulfilled process. This structural impossibility of fulfillment is presented not as a limitation, but as the driving force behind creativity, learning, and subjective transformation.Structured as a training manual, the work is grounded in more than two decades of teaching experience in both face-to-face and distance-learning contexts. Its pedagogical style combines conceptual rigor, autobiographical narratives, and practical exercises, enabling readers not only to study desire as an object of analysis but also to experience it as a technology that can be observed, trained, and re-signified.Positioned within a non-dogmatic and non-confessional framework, the book engages in critical dialogue with religious, psychological, and contemporary cultural discourses. It proposes an ethics of desire based on subjective responsibility and the recognition of the other as a constitutive dimension of desire itself. As such, the manual represents a relevant contribution for scholars researching desire and subjectivity, as well as for professionals in education, psychotherapy, and embodied or contemplative practices. El Manual de Tantra. Desde el tantra a la tecnología del deseo® constituye una obra singular en el campo de los estudios contemporáneos sobre el deseo, la subjetividad y las prácticas tántricas, al articular una perspectiva experiencial con herramientas conceptuales provenientes del análisis del discurso, la psicología, la antropología simbólica y la tradición tántrica clásica. Lejos de una concepción espiritualista o meramente ritual del tantra, el autor propone una lectura crítica en la que el deseo es comprendido como una estructura dinámica, esencialmente relacional y estructuralmente insatisfecha, cuya imposibilidad de colmarse constituye, paradójicamente, el motor de la creatividad, el aprendizaje y la transformación subjetiva.El texto se organiza como un manual formativo, resultado de más de dos décadas de experiencia docente en contextos presenciales y a distancia, y se caracteriza por un estilo pedagógico que combina rigor conceptual, narrativas autobiográficas y ejercicios prácticos. Esta articulación permite al lector no solo comprender el deseo como objeto de estudio, sino también experimentarlo como una tecnología susceptible de ser observada, entrenada y resignificada.La obra se inscribe en un marco no confesional y no dogmático, dialogando críticamente con discursos religiosos, psicológicos y culturales contemporáneos, y propone una ética del deseo basada en la responsabilidad subjetiva y en el reconocimiento del otro como condición de posibilidad del propio deseo. En este sentido, el manual se presenta como un aporte relevante tanto para investigadores interesados en el estudio del deseo y la subjetividad como para profesionales de la educación, la psicoterapia y las prácticas corporales y contemplativas. Fundación MenteClara 2008-04-19 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Books review, research Libros revisión, investigación application/pdf https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/3 10.32351/beat.v1.3 Library of the Argentine School of Tantra; Vol. 1 (2015): Library of the Argentine School of Tantra; 3 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; Vol. 1 (2015): Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; 3 3125-2168 10.32351/beatfmc.v1 spa https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/3/42 coverImage: https://tantra.org.ar/biblioteca/public/journals/1/submission_3_3_coverImage_es_ES.jpg /*ref*/Alemany Bolufer, J. (1949). Pancha Tantra - Cinco series de cuentos orientales. Biblioteca De La Escuela Argentina De Tantra.Retrieved from https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/Biblioteca/article/view/13 /*ref*/ALEMANY Y BOLUFER, José. Pancha-tantra. Traducción del sánscrito. 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Certified Tantra Course Program Programa del Curso Certificado de Tantra Gómez, Oscar R. tantra course program Certified Tantra Training curso tantra programa Formación Certificada de Tantra This Certified Tantra® Course, divided into three modules, begins on Fridays at 6 PM and concludes on Sundays at 8 PM. Students acquire all the tools of tantra practice and a series of exercises to be performed over the following 15 days. At the end of this period, a follow-up meeting is held to monitor progress and provide a final set of exercises to maximize the benefits of the practice. Our course—developed by Oscar R. Gómez (Osy)—offers mental retraining that increases the capacity for joy and focus, allows for conscious emotional management, develops confidence and self-esteem, and enables participants to live and sleep without tension or stress; in other words, to lead a full, conscious, coherent, productive, and happy life. Before beginning instruction, participants' physical and cognitive abilities are assessed to ensure they can clearly understand the instructions. Training takes place over this period, which, for those unable to attend on weekends, consists of 4-hour sessions held on Mondays for 12 weeks. During the training, participants are continuously monitored, and at the end, their mastery of the practice is verified. Participants learn meditation techniques from the Kaula school of Hindu esoteric tantrism and Vajrayana esoteric tantric Buddhism. These techniques include: Deity Generation, Rig-pa, g-tummo, and Opening Meditation. Upon completion of the instruction, students are prepared to receive the appropriate initiation into tantric practice and are invited to participate in EAT research. All activities are co-educational and have no restrictions regarding age, gender, religion, or sexual orientation. Este Curso Certificado de Tantra®, que se divide en tres módulos, comienza los viernes a las 18 y concluye los domingos a las 20, en el que el alumno adquiere la totalidad de las herramientas de la práctica del tantra y una serie de ejercicios que deberá realizar durante los siguientes 15 días al cabo de los cuales se realiza un encuentro para monitorear los resultados y recibir una última serie de ejercicios con los que obtendrá la totalidad de los beneficios de la práctica. Nuestro curso —desarrollado por Oscar R. Gómez (Osy)— aporta un reentrenamiento mental que posibilita aumentar la capacidad de gozo y la atención, gestionar de manera consciente las emociones, desarrollar la seguridad y la autoestima, vivir y dormir sin tensiones ni estrés; en otras palabras, llevar una vida plena, consciente, coherente, productiva y feliz. Antes de comenzar la instrucción se evalúan las condiciones, físicas y cognitivas del participante para verificar que pueda comprender claramente las consignas. Se los entrena durante ese período que, para quienes no puedan disponer de un fin de semana, se realiza durante 4 horas durante 12 semanas los días lunes. Durante el entrenamiento, los participantes, son monitoreados continuamente, al finalizar se comprueba que hayan adquirido la práctica. Durante el entrenamiento, los participantes adquieren las técnicas de meditación del tantrismo esotérico hindú de la escuela Kaula y del budismo tántrico esotérico –vajrayana-. Estas son: Generarse como una deidad, Rig-pa, g-tummo y meditación de apertura. Al finalizar las horas de instrucción, los alumnos están en condiciones de recibir la debida iniciación en la práctica del tantra y son invitados a participar de las tareas de investigación de la EAT. Todas las actividades son mixtas y no tienen ningún tipo de restricción en lo concerniente a edad, género, religión u elección sexual. Fundación MenteClara 1998-04-19 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer Reviewed Article review, research Artí­culo revisado por pares Programa de formación en tantra text/html https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/4 10.32351/beat.v1.4 Library of the Argentine School of Tantra; Vol. 1 (2015): Library of the Argentine School of Tantra; 4 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; Vol. 1 (2015): Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; 4 3125-2168 10.32351/beatfmc.v1 spa https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/4/28 coverImage: https://tantra.org.ar/biblioteca/public/journals/1/submission_4_4_coverImage_es_ES.png /*ref*/ /*ref*/Akira, Hirakawa (1993), Paul Groner, ed., History of Indian Buddhism, Translated by Paul Groner, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers /*ref*/Benson H., Rosner B. A., Marzetta B. R., Klemchuk H. P. (1974) Decreased blood pressure in borderline hypertensive subjects who practiced meditation. Journal of Chronic Diseases. 1974 /*ref*/Benson H., Lehmann J. W., Malhotra M. S., Goldman R. F., Hopkins J., Epstein M. D. (1982) Body temperature changes during the practice of g Tum-mo yoga. Nature. 1982;295(5846) /*ref*/Benson H, Malhotra MS, Goldman RF, Jacobs GD, Hopkins PJ (1990) Three case reports of the metabolic and electroencephalographic changes during advanced Buddhist meditation techniques. Behavioral Medicine 16(2) /*ref*/Brooks, D. R. (1992). Auspicious Wisdom: The Texts and Traditions of Srividya Sakta Tantrism in South India. State Universisy New York Press, ISBN 9780791411469. /*ref*/Buddhist meditation techniques. Behavioral Medicine 16(2) January 1990 /*ref*/Corby J. C., Roth W. T., Zarcone V. P., Jr., Kopell B. S. (1978) Psychophysiological correlates of the practice of Tantric Yoga meditation. Archives of General Psychiatry. 1978;35(5) /*ref*/Dalai Lama y HOPKINS, Jeffrey, El tantra de Kalachakra: rito de iniciación. Alicante: Dharma, 1994. ISBN 9788486615468. /*ref*/de Mora Vaquerizo, J. M. (1988). Tantrismo Hindú y Proteico. Universidad Nacional Autónoma de México. /*ref*/Farrow, G.W., Menon, I. The Concealed Essence of the Hevajra Tantra, Motilal Banarsidass, Delhi, 1982 /*ref*/Fremantle, F. (1971). A Critical Study of the Guhyasamaja Tantra. London: University of London Library. /*ref*/Glasenapp, H. v. (1999). Jainism: An Indian Religion of Salvation. Motilal Banarsidass Publ, ISBN 9788120813762. /*ref*/Gyatrul R., 1996 Generating the deity. Ithaca, New York, U.S.A.: Snow Lion. /*ref*/Holmes DS., (1984) Meditation and somatic arousal reduction. American Psychologist. 1984 /*ref*/Jevning, R., R. K. Wallace, and M. Beidebach. (1992) The physiology of meditation: a review. A wakeful hypometabolic integrated response. Neurosci. Biobehav. 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Training Program in the Practice of Tantra Yoga Programa de entrenamiento en la práctica de Tantra Yoga Gómez, Oscar R. tantra Program Training Seleccionado:Certified Tantra Training Tantra Programa Entrenamiento Formación Certificada de Tantra The Certified Tantra® Course, divided into three modules, begins on Fridays at 6:00 PM and concludes on Sundays at 8:00 PM. Students acquire all the tools of tantra practice and a series of exercises to be performed over the following 15 days. At the end of this period, a follow-up meeting is held to monitor progress and provide a final set of exercises to maximize the benefits of the practice. This course—developed by Oscar R. Gómez (Osy)—provides mental retraining that increases the capacity for joy and focus, allows for conscious emotional management, develops confidence and self-esteem, and enables participants to live and sleep without tension or stress; in other words, to lead a full, conscious, coherent, productive, and happy life. Before beginning instruction, participants' physical and cognitive abilities are assessed to ensure they can clearly understand the instructions. They are trained during this period, which, for those who cannot attend on a weekend, takes place over 4 hours a day on Mondays for 12 weeks. During the training, participants are continuously monitored, and at the end, their mastery of the practice is verified. During the training, participants acquire meditation techniques from the esoteric Hindu Tantrism of the Kaula school and from esoteric Tantric Buddhism – Vajrayana. These are: g-tummo, Opening Meditation, Generating as a Deity, and Rig-pa. El Curso Certificado de Tantra®, que se divide en tres módulos, comienza los viernes a las 18 y concluye los domingos a las 20, en el que el alumno adquiere la totalidad de las herramientas de la práctica del tantra y una serie de ejercicios que deberá realizar durante los siguientes 15 días al cabo de los cuales se realiza un encuentro para monitorear los resultados y recibir una última serie de ejercicios con los que obtendrá la totalidad de los beneficios de la práctica. Este curso —desarrollado por Oscar R. Gómez (Osy)— aporta un reentrenamiento mental que posibilita aumentar la capacidad de gozo y la atención, gestionar de manera consciente las emociones, desarrollar la seguridad y la autoestima, vivir y dormir sin tensiones ni estrés; en otras palabras, llevar una vida plena, consciente, coherente, productiva y feliz. Antes de comenzar la instrucción se evalúan las condiciones, físicas y cognitivas del participante para verificar que pueda comprender claramente las consignas. Se los entrena durante ese período que, para quienes no puedan disponer de un fin de semana, se realiza durante 4 horas durante 12 semanas los días lunes. Durante el entrenamiento, los participantes, son monitoreados continuamente, al finalizar se comprueba que hayan adquirido la práctica. Durante el entrenamiento, los participantes adquieren las técnicas de meditación del tantrismo esotérico hindú de la escuela Kaula y del budismo tántrico esotérico –vajrayana-. Estas son: g-tummo, meditación de apertura, Generarse como una deidad y Rig-pa. Fundación MenteClara 1996-04-19 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer Reviewed Article review, research Artí­culo revisado por pares Programa de formación en tantra application/pdf https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/5 10.32351/beat.v1.5 Library of the Argentine School of Tantra; Vol. 1 (2015): Library of the Argentine School of Tantra; 5 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; Vol. 1 (2015): Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; 5 3125-2168 10.32351/beatfmc.v1 spa https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/5/4 coverImage: https://tantra.org.ar/biblioteca/public/journals/1/submission_5_5_coverImage_es_ES.jpg /*ref*/Akira, Hirakawa (1993), Paul Groner, ed., History of Indian Buddhism, Translated by Paul Groner, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers /*ref*/Benson H., Rosner B. A., Marzetta B. R., Klemchuk H. P. 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Tantrism within the Society of Jesus - From Tibet to the Vatican today El tantrismo dentro de la Compañía de Jesús - Del Tíbet al Vaticano hoy Gómez, Oscar R. Tantrism Jesuits Vatican Pope Francis Jesuit Studies tantrismo Jesuitas Vaticano Papa Francisco Estudios Jesuitas Development of Tantrism. Consolidation in Mongolia and Tibet. Introduction of Tantrism to Europe and its influence on contemporary philosophical, scientific, and political thought. Desarrollo del tantrismo. Consolidación en Mongolia y Tíbet. Introducción del tantrismo en Europa e influencia en el pensamiento filosófico, científico y político actual. Fundación MenteClara 2013-05-06 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Books review, research Libros Investigación application/pdf https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/6 10.32351/beat.v1.6 Library of the Argentine School of Tantra; Vol. 1 (2015): Library of the Argentine School of Tantra; 6 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; Vol. 1 (2015): Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; 6 3125-2168 10.32351/beatfmc.v1 spa https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/6/5 coverImage: https://tantra.org.ar/biblioteca/public/journals/1/submission_6_6_coverImage_es_ES.jpg /*ref*/BESSIÈRES, Albert. Le nouveau St François-Xavier: Saint Jean de Britto, martyr. Toulouse: Apostolat de la prière, 1945. /*ref*/CAPRA, Fritjof. El tao de la física. Barcelona: Sirio. /*ref*/2006, octava edición. [Versión en inglés: The Tao of Physics. Berkley: Shambala Publications, 1975.] /*ref*/CHHAYA, Mayank. Dalai Lama. Hombre, monje, místico. Grijalbo, 2010. /*ref*/CONDE-SALAZAR INFIESTA, Luis. Antonio de Andrade, cartas desde el Tíbet del primer europeo que lo pisó. Editorial Planeta, S. A. y Sociedad Geográfica Española, 2009. /*ref*/Dalai Lama y HOPKINS, Jeffrey, El tantra de Kalachakra: rito de iniciación. Alicante: Dharma, 1994. /*ref*/DE LA MORA, Juan Miguel. Tantrismo hindú y proteico. Universidad Nacional Autónoma de México, 1989. /*ref*/GÓMEZ, Oscar R. (Osy). Manual de Tantra: Reprogramación emocional. Buenos Aires: Ediciones MenteClara, 2008. /*ref*/Jiménez Rueda, Julio "La secta de los alumbrados en la Nueva España", Tomo XVI, Numeral 1 del Boletín del Archivo General de la Nación (México) de 1945 /*ref*/JUNG, C.G., OTTO, W.F., ZIMMER, H., HADOT, P. y LAYARD, J. Hombre y sentido. Círculo Eranos III. Anthropos, 2004. /*ref*/Hosten, H. “Memoirs of the Asia Society of Bengal”, transcripción de la versión caligráfica original en latín de Antonio de Montserrat y publicada en 1914 en la revista editada en Calcuta “Memoirs of the Asia Society of Bengal” /*ref*/LOWNEY, Chris. El liderazgo al estilo de los jesuitas. Granica, 2007. /*ref*/MONTSERRAT de, Antoni; ALAY, Josep Lluís (edició i traducció): Ambaixador a la cort del Gran Mogol. Viatges d'un jesuïta català del segle XVI a l'Índia, Pakistan, Afganistan i Himàlaia, Lleida, 2002 (2005, segona ed.) /*ref*/PANDIT, M .P. Kularnava Tantra: Rito de las cinco cosas prohibidas. Madrid: Eyrás, 1980. /*ref*/REICH, Wilhelm. Análisis del carácter, Paidós Ibérica, 2005. /*ref*/REICH, Wilhelm. La función del orgasmo. Paidós, 1945. /*ref*/RODRÍGUEZ, Isabel. Historia comparada: El Imperio Mogol vs. Renacimiento, Barroco e Ilustración. [En línea]. Dirección URL: http://www.lasociedadgeografica.com/blog/historia2/historia-comparada-el-imperio-mogol-vsrenacimiento-barroco-e-ilustracion /*ref*/SAULIERE, A. Red Sand. A life of Saint John de Britto.S.J. Martyr of the Madura Mission. Nobili Press, 1947. /*ref*/TEILHARD DE CHARDIN, Pierre. El porvenir del hombre. Taurus, 1967. /*ref*/TEILHARD DE CHARDIN, Pierre. Himno del universo. Madrid: Trotta, 1996. /*ref*/WEATHERFORD, Jack. Genghis Khan and the Making of the Modern World. Nueva York: Crown Publishers, 2004. /*ref*/WEATHERFORD, Jack. The Secret History of the Mongol Queens: How the Daughters of Genghis Khan Rescued His Empire. Crown Publishing Group, 2011. /*ref*/YESHE, Lama Thubten. Introducción al tantra: Una visión de la totalidad. Dharma, 1995. /*ref*/ZERJAL, Tatiana y otros. El legado genético de los mongoles. American Journal of Human Genetics, núm. 72, marzo de 2003, incluido en MAN, John Genghis Khan: vida, muerte y resurrección, Madrid: Oberón, 2006. /*ref*/ZIMMER, Heinrich. Filosofías de la India. Buenos Aires: Eudeba, 1979. [Versión en inglés: Philosophies of India. Editado por Joseph Campbell, 1953.] global global Derechos de autor 2013 Oscar R. Gómez https://creativecommons.org/licenses/by/4.0

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Antonio de Montserrat - Biography of the First Jesuit Initiated into Tibetan Tantric Buddhism Antonio de Montserrat - Biografía del primer jesuita iniciado en el budismo tántrico tibetano Gómez, Oscar R. Tantrism Jesuits Antonio de Montserrat Catalan explorers Tantric studies tantrismo Jesuitas Antonio de Montserrat exploradores catalanes Estudios tantricos Oscar R. Gómez (Osy) presents this biography of Antonio de Montserrat, intended to contribute to critical Buddhist thought. He considers Montserrat the first Westerner initiated into Tantric philosophy and a driving force behind its introduction to the West through the Society of Jesus. Oscar R. Gómez (Osy) presenta esta biografía de Antonio de Montserrat destinada a insertar en el pensamiento crítico budista al que considera el primer occidental iniciado en la filosofía tántrica e impulsor de ésta en occidente a través de la Compañía de Jesús. Fundación MenteClara 2015-12-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Books review, research Libros Investigación application/pdf https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/7 10.32351/beat.v1.7 Library of the Argentine School of Tantra; Vol. 1 (2015): Library of the Argentine School of Tantra; 7 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; Vol. 1 (2015): Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; 7 3125-2168 10.32351/beatfmc.v1 spa https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/7/6 coverImage: https://tantra.org.ar/biblioteca/public/journals/1/submission_7_7_coverImage_es_ES.jpg /*ref*/Casa Asia Barcelona. (2005). Programa Antoni de Montserrat 2005. Convocatoria pública de CA. Recuperado el 2015, de http://www.casaasia.es/pdf/1606041139191087378759579.pdf /*ref*/de Montserrat, A. (2005). Embajador en la corte del Gran Mogol. Viajes de un jesuita catalán del siglo XVI por la India, Pakistán, Afganistán y el Himalaya (segunda ed.). (J. L. ALAY, Trad.) Lérida. /*ref*/de Montserrat, A. (s.f.). The Commentary of Father Monserrate, donde his journey to the court of Akbar. (1. SN Banerjee. Oxford University Press, Ed., & T. d. Hoyland, Trad.) /*ref*/Gómez, O. R. (11/2009). Manual de Tantra - Reprogramación emocional (Tercera ed.). (F. MenteClara, Ed.) Buenos Aires, Argentina: Ediciones MenteClara. Recuperado el 1 de 11 de 2015 /*ref*/Gómez, O. R. (5/2013). El tantrismo dentro de la Compañía de Jesús - del Tíbet al Vaticano hoy (Primera ed.). (F. MenteClara, Ed.) Buenos Aires, Argentina: Ediciones Menteclara. Recuperado el 1 de 11 de 2015 /*ref*/Gómez, O. R. (7/2008). Manual de Tantra ...desde el tantra a la Tecnología del deseo (Primera ed.). (F. MenteClara, Ed.) Buenos Aires, Argentina: MenteClara. Recuperado el 1 de 11 de 2015 /*ref*/Sociedad Geográfica Española. (s.f.). Antonio de Montserrat: En la última frontera. Boletín Nº 43 de la SGE. Recuperado el 2015, de http://www.sge.org/sociedad-geografica-espanola/publicaciones/boletines/numeros-publicados/boletin-no-43/antoni-de-montserrat-en-la-ultima-frontera.html Global global Derechos de autor 2015 Oscar R. Gómez https://creativecommons.org/licenses/by/4.0

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CRITICAL ANALYSIS OF THE KULARNAVA TANTRA -PART I- A FOREWORD CORRUPTED BY REPRESSED SEXUALITY ANÁLISIS CRÍTICO DEL KULARNAVA TANTRA -PARTE 1- UN PRÓLOGO VICIADO DE SEXUALIDAD REPRIMIDA Gómez, Oscar R. tantra kularnava Demonization Critical Analysis Research Tantra Kularnava Demonización Análisis Crítico investigación This article was written to encourage academic research of the Kularnava Tantra without the bias included in the "forewords" and introductions of the English and Spanish versions, which led to a confusion of the object of study called Tantrism. This article aims at establishing Tantrism as a philosophy/epistemology within formal education and introducing the techniques derived from this worldview to researchers. By recourse to the experience gained by the House of Tantra founded in 1992 in Berazategui, province of Buenos Aires, the change in the nature of inquiries by people from Spanish-speaking countries was analyzed in order to determine their perception of the Tibetan and Hindu tantric cult. Out of such analysis, it was found that this philosophy as a worldview practiced as an official cult in Tibet until 1959, and in India, in absolute secrecy for political persecution reasons and which entered the West as the word tantra has been mutating in the social imagery until becoming a synonym of slow sex with no ejaculation. This change in the perception of the Spanish-speaking population comes from the foreword written by Ramiro Calle for the Spanish language edition of the Kularnava Tantra. This article proposes to read the text under a different light to foster a less biased understanding. Publicacion original: Gómez, O. R. (2017). ANÁLISIS CRÍTICO DEL KULARNAVA TANTRA -PARTE 1- UN PRÓLOGO VICIADO DE SEXUALIDAD REPRIMIDA. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 2(1), 114-141. https://doi.org/10.32351/rca.v2.1.2 Este artículo se realizó para promover una investigación académica del Kularnava Tantra sin el sesgo de los «prólogos» e introducciones de las versiones en inglés y español, que llevaron a la confusión del objeto de estudio denominado tantrismo. Es intención del presente artículo instalar formalmente al tantrismo como filosofía/epistemología y presentar a los investigadores esta visión del hombre y la sociedad. Recogiendo la experiencia de la Casa de Tantra fundada en 1992 en Berazategui, provincia de Buenos Aires, se analizó la variación de las consultas recibidas de interesados de países de habla hispana para determinar la percepción que tenían del culto tántrico tibetano e hindú. De ese análisis surge que esta filosofía en tanto visión del mundo que era practicada como culto oficial en el Tíbet hasta el año 1959 y en la India, en secreto absoluto por cuestiones de persecución política y que ingresa a Occidente como palabra tantra fue mutando en el imaginario popular hasta convertirse en sinónimo de sexo lento y sin eyaculación. Esta mutación en la percepción de la población hispanoparlante proviene del prólogo escrito por Ramiro Calle para la edición en español del Kularnava Tantra. Es intención de este artículo proponer otra mirada sobre el texto para estimular su lectura con menor carga subjetiva. Publicacion original: Gómez, O. R. (2017). ANÁLISIS CRÍTICO DEL KULARNAVA TANTRA -PARTE 1- UN PRÓLOGO VICIADO DE SEXUALIDAD REPRIMIDA. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 2(1), 114-141. https://doi.org/10.32351/rca.v2.1.26 Fundación MenteClara 2017-03-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer Reviewed Article review, research Artí­culo revisado por pares Investigación application/pdf text/html text/xml application/epub+zip https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/8 10.32351/beat.v1.8 Library of the Argentine School of Tantra; Vol. 1 (2015): Library of the Argentine School of Tantra; 8 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; Vol. 1 (2015): Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; 8 3125-2168 10.32351/beatfmc.v1 spa https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/8/38 https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/8/39 https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/8/40 https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/8/41 coverImage: https://tantra.org.ar/biblioteca/public/journals/1/submission_8_8_coverImage_es_ES.jpg /*ref*/Basu, R. 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NEUROFUNCTIONAL AND ANATOMICAL CORRELATION OF SELF-ACTUALIZATION CORRELATO NEUROFUNCIONAL Y ANATÓMICO DE LA AUTORREALIZACIÓN Gómez, Oscar R. tantra yoga Clinical trials cross-sectional study Clinical research Tantra Yoga estudios clínicos Investigación clínica estudio transversal Several clinical studies show how exercises from Vedic traditions, such as yoga, or from Theravada and Mahayana Buddhist traditions, as well as Tantric practices, have a significant psychobiological impact. This study seeks the neurophysiological correlates of practices called Tantric and non-Tantric meditations through empirical trials and a qualitative systematic review. First, the results of the non-Tantric practices were verified, then the data from the Tantric practices were analyzed and compared, and the results are presented in three parts. It was shown that non-Tantric practices create a better relaxation response with increased parasympathetic activity and inhibition of the sympathetic nervous system, inducing a hypometabolic state of deep rest where the practitioner remains awake and their attention in a state of "tonic alertness," with the corresponding symptoms of this hypometabolic state—hypotonia, decreased oxygen consumption, heart rate, and blood lactate concentration—modification of normal endocrine function, increases in phenylalanine concentration in advanced meditators, increases in plasma prolactin levels, a fivefold increase in plasma arginine vasopressin levels, while thyroid-stimulating hormone decreases both chronically and acutely. On the other hand, Tantric practices produce an increase in sympathetic activity, a state of "phasic alertness," and improved performance on visual-cognitive tasks. They promote greater alertness and a reduced propensity for sleep, generating an increase in cognitive activity and metabolic modifications contrary to those observed in non-tantric practices as a consequence of the relaxation induced by these practices. Tantric practices produce a state of calm and mental clarity, with sufficient energy and arousal to function effectively in the environment, managing irritability, tension, and fatigue, as well as fear and anxiety. The spiritual experience of "awakening" and "self-realization" has its neurofunctional and anatomical counterpart, involving neuroplastic modifications that develop a new level of sensitivity, perception, and self-awareness. This neurophysiological difference corresponds to the differences found in the researched texts, which indicate that Tantric practices aim to increase alertness or an awakened quality of mind and warn against excessive calmness. Conversely, the scriptures and meditation instructions of the Vedic tradition—yoga, Theravada, or Mahayana—aim to achieve stillness and calm. This research paves the way for developing longitudinal clinical studies to confirm the long-term beneficial effects of these practices and establish mechanisms to counteract the undesirable side effects shown here. Compilation of a clinical trial published in three parts in the peer-reviewed scientific journal of the MenteClara Foundation https://doi.org/10.32351/rcafmc.2017.v2.2 Varios estudios clínicos muestran cómo los ejercicios de las tradiciones védicas, como el yoga, o budistas theravada o mahayana así como las prácticas tántricas tienen un impacto psicobiológico significativo. Este estudio busca el correlato neurofisiológico de las prácticas llamadas meditaciones tántricas y no-tántricas mediante ensayos empíricos y una revisión sistemática cualitativa. Primero se verificaron los resultados de las no-tántricas, luego se analizaron los datos de las tántricas, se las comparó y presentamos el resultado dividido en tres partes. Se evidenció que las no-tántricas crean una mejor respuesta de relajación con actividad parasimpática incrementada e inhibición del sistema simpático, que induce un estado hipometabólico de descanso profundo donde el practicante permanece despierto y su atención en «alerta tónica» con los síntomas correspondientes a ese estado hipometabólico -hipotonía, disminución del consumo de oxígeno, de la tasa cardíaca y de la concentración de lactato en sangre-, modificación del normal funcionamiento endócrino, aumentos en la concentración de fenilalanina en los meditadores avanzados, en los niveles de prolactina plasmática, un incremento de cinco veces en los niveles plasmáticos de arginina vasopresina, mientras que la hormona estimulante de la tiroides disminuye de forma crónica y aguda. Por otra parte, las prácticas tántricas producen un aumento en la actividad simpática, del estado de «alerta fásica» y en el rendimiento en tareas cognitivo visuales. Promueven una mayor vigilia y menor propensión al sueño, generan un incremento en la actividad cognitiva y modificaciones metabólicas contrarias a las que se verifican de las no-tántricas como consecuencia del relax inducido por esas prácticas. Las prácticas tántricas producen un estado de calma y claridad mental, con la energía y excitación suficiente para funcionar en el entorno con eficacia en el manejo de la irritabilidad, la tensión y la fatiga, al igual que el manejo del miedo y de la ansiedad. La experiencia espiritual «del despertar» y de la «autorrealización» tienen su correspondencia neurofuncional y anatómica, de modificaciones neuroplásticas que desarrollan un nuevo nivel de sensibilidad, percepción y autopercepción.Esta diferencia neurofisiológica se corresponde con las diferencias encontradas en los textos investigados que señalan que las tántricas apuntan a incrementar el estado de alerta o una cualidad despierta de la mente y advierten contra la calma excesiva y, por el contrario, las escrituras y las instrucciones de meditación de la tradición védica -yoga, theravada o mahayana- apuntan a lograr quietud y calma. Esta investigación abre el camino para desarrollar estudios clínicos longitudinales, para confirmar los efectos benéficos a largo plazo de las prácticas y establecer mecanismos para contrarrestar los secundarios indeseados mostrados aquí. Compilación de un ensayo clínico publicado en tres partes en la Revista Científica Arbitrada de la Fundación MenteClara https://doi.org/10.32351/rcafmc.2017.v2.2 Fundación MenteClara 2017-09-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer Reviewed Article review, research Artí­culo revisado por pares estudio cínico, corte transversal application/pdf https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/9 10.32351/beat.v1.9 Library of the Argentine School of Tantra; Vol. 1 (2015): Library of the Argentine School of Tantra; 9 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; Vol. 1 (2015): Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; 9 3125-2168 10.32351/beatfmc.v1 spa https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/9/8 coverImage: https://tantra.org.ar/biblioteca/public/journals/1/submission_9_9_coverImage_es_ES.jpg /*ref*/Acri A. (2016) «Chapter 1. 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Introduction to Tantra - A Vision of Wholeness Introducción al tantra - Una visión de la totalidad Yeshe, Thubten Introduction to Tantra Thubten Yeshe Tantric Buddhist teachings buddhism Introducción al Tantra Thubten Yeshe enseñanzas budistas tántricas budismo The idea for this book arose in 1981 when Lama Yeshe expressed a need for a book that would present Buddhist Tantra to the West in a non-technical, easily understandable way. Although Tantra is considered the deepest and most advanced of all Buddhist teachings in the various Tibetan traditions, Lama Yeshe believed its main message was something simple, clear, and relevant to 20th-century life. As he himself stated on many occasions, the West has discovered how to harness many powerful sources of energy in nature, but remains largely ignorant of the tremendous force—more powerful even than nuclear energy—contained within each of us. As long as we remain unaware of this powerful inner energy, our lives are destined to remain fragmented and aimless. We will continue to fall prey to the mental and emotional pressures so characteristic of our time. The practice of Tantra, which aims to tap into this intense and hidden source and utilize it to its fullest potential, offers us the best opportunity to overcome these pressures and transform our lives into something whole, complete, and meaningful, as we all desire. Edited version used as required reading for students of the Certified Tantra Course of the Argentine School of Tantra. La idea de este libro surgió en 1981 cuando Lama Yeshe dijo que veía la necesidad de un libro que presentase en Occidente el tantra budista de una forma no técnica, fácil de comprender. Aunque en las diferentes tradiciones tibetanas el tantra se considera la más profunda y avanzada de todas las enseñanzas budistas, Lama Yeshe pensaba que su principal mensaje era algo sencillo, claro y relevante para la vida del siglo XX. Corno él mismo dijo en muchas ocasiones, occidente ha descubierto cómo utilizar muchas y potentes fuentes de energía de la naturaleza, pero aún sigue, en gran medida, ignorante de la fuerza tremenda, más poderosa incluso que la energía nuclear, contenida en cada uno de nosotros. Mientras sigamos sin descubrir esa poderosa energía interior, nuestra vida está condenada a seguir fragmentada y sin objeto. Seguiremos siendo víctimas de las presiones mentales y emocionales tan características de nuestra época. La práctica del tantra, cuyo objetivo es aprovechar esta fuente intensa y oculta y utilizarla al máximo, nos ofrece la mejor oportunidad para superar esas presiones y transformar nuestras vidas en algo total, íntegro y significativo como todos deseamos. Versión editada y utilizada como lectura obligatoria para los alumnos del Curso Certificado de Tantra de la Escuela Argentina de Tantra. Fundación MenteClara 1995-04-19 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Books book Libros Libro application/pdf https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/10 10.32351/beat.v1.10 Library of the Argentine School of Tantra; Vol. 1 (2015): Library of the Argentine School of Tantra; 10 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; Vol. 1 (2015): Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; 10 3125-2168 10.32351/beatfmc.v1 spa https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/10/9 coverImage: https://tantra.org.ar/biblioteca/public/journals/1/submission_10_10_coverImage_es_ES.jpg Global global https://creativecommons.org/licenses/by/4.0

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Kularnava Tantra - Rite of the Five Forbidden Things Kularnava Tantra - Rito de las cinco cosas prohibidas Pandit, Madhav Pundalik tantra Tantrism Philosophy Sociology tantra tantrismo filosofía sociología This book is a Spanish translation of the compilation made by M. P. Pandit in English of the Kularnava Tantra from Sanskrit, with an introduction by Arthur Avalon and published in 1973. The Spanish translation was carried out by Editorial Eyras and includes a foreword by Ramiro Calle. This text is an edited version with marginal notes and highlighted sections to facilitate study, used as required reading for students of the Certified Tantra Course at the Argentine School of Tantra. The Kularnava Tantra is one of the most important texts of the Hindu Tantric tradition, belonging to the Kaula or Kulamarga current. It is a philosophical and practical work that outlines the foundations of the Tantric path, emphasizing direct experience, inner discipline, and spiritual transformation. Throughout the text, teachings are presented on the nature of consciousness, the relationship between guru and disciple, the ritual use of the body and energy, and the integration of the sacred into everyday life. The text also distinguishes between external and internal practices, stressing that the true essence of Tantra does not lie solely in ritual, but in profound spiritual realization. Likewise, it emphasizes the importance of initiation, the transmission of knowledge through an authorized lineage, and the guidance of the guru as central elements of the path. Considered a classical manual of non-dual Tantra, the Kularnava Tantra has had a significant influence on various esoteric schools in India. Este libro es una traducción al español de la recopilación que escribió MP Pandit en inglés del Kularnava Tantra en sánscrito, con introducción de Arthur Avalon y publicada en 1973. La traducción al español fue realizada por la editorial Eyras y cuenta con un prólogo de Ramiro Calle. Este texto es una versión editada con comentarios al margen y señalada algunas artes para facilitar su estudio, como lectura obligatoria de los alumnos del Curso Certificado de Tantra de la Escuela Argentina de Tantra. El Kularnava Tantra es uno de los textos más importantes de la tradición tántrica del hinduismo, perteneciente a la corriente del Kaula o Kulamarga. Se trata de una obra de carácter filosófico y práctico que expone las bases del sendero tántrico, enfatizando la experiencia directa, la disciplina interior y la transformación espiritual. A lo largo del texto se presentan enseñanzas sobre la naturaleza de la conciencia, la relación entre maestro y discípulo, el uso ritual del cuerpo y la energía, y la integración de lo sagrado en la vida cotidiana. El texto también establece una distinción entre prácticas externas e internas, subrayando que el verdadero sentido del tantra no reside únicamente en el ritual, sino en la realización espiritual profunda. Asimismo, insiste en la importancia de la iniciación, la transmisión del conocimiento a través de un linaje autorizado y la guía del gurú como elemento central del camino. Considerado un manual clásico del tantra no dual, el Kularnava Tantra ha ejercido una influencia significativa en diversas escuelas esotéricas de la India. Fundación MenteClara 1995-04-19 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Books book Libros libro application/pdf https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/11 10.32351/beat.v1.11 Library of the Argentine School of Tantra; Vol. 1 (2015): Library of the Argentine School of Tantra; 11 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; Vol. 1 (2015): Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; 11 3125-2168 10.32351/beatfmc.v1 spa https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/11/10 coverImage: https://tantra.org.ar/biblioteca/public/journals/1/submission_11_11_coverImage_es_ES.jpg Global global https://creativecommons.org/licenses/by/4.0

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Manuscript of the original Kularnava Tantra in Sanskrit Manuscrito del Kularnava Tantra original en sanscrito Shiva, Lord tantrism kula kaula kularnava Original Kularnava Tantra Tantrismo Kula Kaula Kularnava Kularnava Tantra Original His document is a reprint of the original preserved at Rajshahi College, in Sanskrit in Bengali typography with Bengali translation (U. K. Das, Ed.). Calcutta, India: Ranjit Saha, NavBharat Publishers, 1976. The Kularnava Tantra is one of the most important texts of the Tantric tradition within Hinduism, belonging to the Kaula or Kulamarga current. It is a work of philosophical and practical character that sets forth the foundations of the Tantric path, emphasizing direct experience, inner discipline, and spiritual transformation. Throughout the text, teachings are presented on the nature of consciousness, the relationship between master and disciple, the ritual use of the body and energy, and the integration of the sacred into everyday life. The text also establishes a distinction between external and internal practices, underlining that the true meaning of Tantra does not lie solely in ritual but in profound spiritual realization. Likewise, it establishes that liberation is not—as Brahminical and colonial power distorted into “spiritual liberation,” assimilable to the individual salvation of Christian sects—but rather liberation from the chains of slavery to which the pariahs (Dalits) were subjected. In the first pages one can clearly read: The principal aim of the transmission of the principles (tattva) is the value of general discussion. In that sense, what follows is the Kularnava of the heart. […] the goddess (jagatīnī) who is the occasion of the supreme cause, together with the cycle of creations (kalpāvṛttāgāra), to make the movement of the world felt before the divine (diba / দিব in Bengali) — “Oh, the defenseless and dispossessed one of all love, the auspicious heart, the red universe, śailyaśāstrī, otherwise the touch of the world and commentary. There is no liberation for you. They are pierced in the heart; I am saying that someone is happy. He left, he, neighbor, what is this that you mention, the liberation that will be read, that you ask me.” In the Śivaveda this means of liberation in the heart is discussed with respect to the principle (tattva). Right now the consort Śakti of the divine has been described. It has become reality, the divine subsequently, […] advanced, of all value, of all essence, the maker of all. Then the existence of the divine and of the individual being (jīva) has been expounded, and the limited condition of the jīva. What is the transformation? The divine. Therefore life is without beginning. However, in its indivisible capacity from the beginning, he (the jīva) manifests through this fourfold current: arising, obtaining, movement, and fusion with effort. Having this fourfold responsibility, while exercising his right, the heart becomes sweet again, and if one is moving (in transition), then he attains liberation (mukti / মুক্তি in Bengali). A matter to observe: the recognition of the growth and diminution of the manifestation of the jīva in the tattva. From inner knowledge (অন্তরঙ্গ জ্ঞান in Bengali) he recites, and through various intermediate authorizations he attains the human condition. It is in this human appearance that experience is obtained, and in that is the liberation of the divine. Therefore, for every need, liberation lies in the human condition. Este documento es una reimpresión del original conservado en el Rajshahi College en sánscrito en tipografía bengalí con traducción al bengalí (U. K. Das, Ed.). Calcuta, India: Ranjit Saha, NavBharat Publishers, 1976.El Kularnava Tantra es uno de los textos más importantes de la tradición tántrica del hinduismo, perteneciente a la corriente del Kaula o Kulamarga. Se trata de una obra de carácter filosófico y práctico que expone las bases del sendero tántrico, enfatizando la experiencia directa, la disciplina interior y la transformación espiritual. A lo largo del texto se presentan enseñanzas sobre la naturaleza de la conciencia, la relación entre maestro y discípulo, el uso ritual del cuerpo y la energía, y la integración de lo sagrado en la vida cotidiana. El texto también establece una distinción entre prácticas externas e internas, subrayando que el verdadero sentido del tantra no reside únicamente en el ritual, sino en la realización espiritual profunda. Así mismo establece que la liberación no es, como el poder brahmánico y colonial trastocaron en liberación espiritual —asimilable a la salvación individual de las sectas cristianas—, sino la liberación de las cadenas de esclavitud a las que estaban sometidos los parias (dalit). En las primeras páginas se puede leer con claridad: El objetivo principal de la transmisión de los principios (tattva) es el valor de la discusión general. En ese sentido, lo que se expone a continuación es el Kularnava del corazón. […] la diosa (jagatīnī) que es la ocasión de la causa suprema, junto con el ciclo de creaciones (kalpāvṛttāgāra), para hacer sentir la marcha del mundo ante el divino (diba / দিব en bengalí) — “Oh, el indefenso y desposeído de todo amor, el corazón auspicioso, el universo rojo, śailyaśāstrī, de otro modo, el toque del mundo y comentario. No hay liberación para ti. Están perforados en el corazón; estoy diciendo que alguien es feliz. Él se fue, él, vecino, qué es esto que menciona, la liberación que se leerá, eso me lo preguntas a mí.”En el Śivaveda se discute este medio de liberación en el corazón respecto al principio (tattva). Ahora mismo se ha descrito la consorte Śakti del divino. Se ha hecho realidad, el divino posteriormente, […] avanzado, de todo valor, de toda esencia, el hacedor de todo.Luego se ha expuesto la existencia del divino y del ser individual (jīva), y la condición limitada del jīva. ¿Cuál es la transformación? El divino. Por lo tanto, la vida es sin principio. Sin embargo, en su capacidad indivisible desde el principio, él (el jīva) se manifiesta a través de esta corriente cuádruple: surgimiento, obtención, movimiento y fusión con el esfuerzo. Al tener esta responsabilidad cuádruple, mientras ejerce su derecho, el corazón se vuelve dulce de nuevo, y si es alguien que se mueve (en tránsito), entonces alcanza la liberación (mukti / মুক্তি en bengalí).Cuestión a observar: el reconocimiento del crecimiento y disminución de la manifestación del jīva en el tattva. Desde el conocimiento interno (অন্তরঙ্গ জ্ঞান en bengalí) va recitando, y a través de diversas autorizaciones intermedias alcanza la condición humana. Es en esta apariencia humana donde obtiene la experiencia, y en eso está la liberación del divino. Por lo tanto, para toda necesidad, la liberación está en la condición humana. Fundación MenteClara 2020-04-19 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Documents text Documentos Texto application/pdf https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/12 10.32351/beat.v1.12 Library of the Argentine School of Tantra; Vol. 1 (2015): Library of the Argentine School of Tantra; 12 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; Vol. 1 (2015): Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; 12 3125-2168 10.32351/beatfmc.v1 spa https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/12/14 coverImage: https://tantra.org.ar/biblioteca/public/journals/1/submission_12_12_coverImage_es_ES.png Global global Derechos de autor 2008 Editorial MenteClara https://creativecommons.org/licenses/by/4.0

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Pancha Tantra - Five Series of Eastern Tales Pancha Tantra - Cinco series de cuentos orientales Alemany Bolufer, José Pancha Tantra Tantrism Pancha Tantra tantrismo This text is a Spanish translation by José Alemany Bolufer, printed in 1949. Due to its out-of-print status and in order to preserve it, we scanned the original copy preserved in the library of Oscar R. Gómez’s grandmother. It is also used as required reading for students of the Certified Tantra Course at the Argentine School of Tantra. The Pañchatantra is an ancient collection of stories and fables originating in India, composed of interconnected tales in which the protagonists are often animals with human-like qualities. Its main purpose is didactic: to convey teachings on behavior, prudence, strategy, practical politics, and everyday life. Through short narratives and symbolic examples, the work illustrates how to act intelligently in complex social situations, especially in contexts of power, friendship, conflict, and decision-making. Traditionally attributed to an ancient Sanskrit wisdom tradition, the Pañchatantra has had a profound influence on world literature, being adapted and translated across multiple cultures and languages over the centuries. Este texto es una traducción al español hecha por José Alemany Bolufer, impresa en 1949. Debido a que su existencia esta agotada y para preservarlo, escaneamos la versión original conservada en la biblioteca de la Abuela de Oscar R. Gómez y es una versión utilizada como lectura obligatoria para los alumnos del Curso Certificado de Tantra de la Escuela Argentina de Tantra. El Pañchatantra es una antigua colección de relatos y fábulas originarias de la India, compuesta por historias entrelazadas en las que los protagonistas suelen ser animales con cualidades humanas. Su propósito principal es didáctico: transmitir enseñanzas sobre la conducta, la prudencia, la estrategia, la política práctica y la vida cotidiana. A través de narraciones breves y ejemplos simbólicos, la obra ilustra cómo actuar con inteligencia en situaciones sociales complejas, especialmente en contextos de poder, amistad, conflicto y toma de decisiones. Tradicionalmente atribuida a una tradición de sabiduría antigua en lengua sánscrita, el Pañchatantra ha ejercido una enorme influencia en la literatura mundial, siendo adaptado y traducido a múltiples culturas y lenguas a lo largo de los siglos. Fundación MenteClara 1949-04-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Books book Libros libro application/pdf https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/13 10.32351/beat.v1.13 Library of the Argentine School of Tantra; Vol. 1 (2015): Library of the Argentine School of Tantra; 13 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; Vol. 1 (2015): Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; 13 3125-2168 10.32351/beatfmc.v1 spa https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/13/15 coverImage: https://tantra.org.ar/biblioteca/public/journals/1/submission_13_13_coverImage_es_ES.jpg Global global Derechos de autor 1949 José Alemany Bolufer https://creativecommons.org/licenses/by/4.0

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Critical Analysis of the Guhyasamajag Tantra Análisis crítico del Guhyasamajag Tantra Fremantle, Francesca Guhyasamajag tantra Tantrism Tantrism Guhyasamajag tantra tantrismo tantrismo This text is a critical analysis of the Guhyasamagjag Tantra and is an edited version used as required reading for students of the Certified Tantra Course at the Argentine School of Tantra. Guhyasamaja (Secret Assembly) is another set of profound teachings of the Lord Buddha, belonging to the highest class of tantras. According to one tradition, the Buddha, in his Vajradhara form, first taught the Guhyasamaja Tantra to Indrabhuti, king of Oddiyana, also known as King Dza. As with most tantras, there are different traditions and transmissions. Perhaps the oldest surviving lineage is the Jñānapada Tradition (ye shes zhabs lugs), which dates back to Buddhaśrijñāna (late 8th century). The Ārya Tradition (gsang 'dus 'phags lugs), of greater historical significance, is based on commentaries attributed to Nāgārjuna, Āryadeva, and Candrakīrti. Gos Lotsawa Khug pa lhas btsas originated a transmission in Tibet, as did Marpa Lotsawa. The Sakya tradition received both transmissions. Tsongkhapa, founder of the Gelug tradition, considered the Guhyasamaja the most important of the tantras and used the Ārya tradition as a model for interpreting all other tantric traditions. Este texto es un Análisis crítico del Guhyasamajag Tantra y es una versión editada y utilizada como lectura obligatoria para los alumnos del Curso Certificado de Tantra de la Escuela Argentina de Tantra. Guhyasamaja (Asamblea Secreta) es otro conjunto de enseñanzas muy profundas del Señor Buda, perteneciente a la clase más elevada de tantras. Según una tradición, el Buda, en su forma de Vajradhara, enseñó por primera vez el Tantra Guhyasamāja a Indrabhuti, rey de Oddiyana, también conocido como rey Dza. Como ocurre con la mayoría de los tantras, existen diferentes tradiciones y transmisiones. Quizás el linaje más antiguo que aún se conserva sea la Tradición Jñānapada (ye shes zhabs lugs), que se remonta a Buddhaśrijñāna (finales del siglo VIII). La tradición Ārya (gsang 'dus 'phags lugs), de mayor importancia histórica, se basa en comentarios atribuidos a Nāgārjuna, Āryadeva y Candrakīrti. 'Gos Lotsawa Khug pa lhas btsas originó una transmisión en el Tíbet, al igual que Marpa Lotsawa. La tradición Sakya recibió ambas transmisiones. Tsongkhapa, fundador de la tradición Gelug, consideraba al Guhyasamaja como el más importante de los tantras y utilizó la tradición Ārya como modelo para interpretar todas las demás tradiciones tántricas. Fundación MenteClara 1971-04-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Documents research Documentos inverstigación application/pdf https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/14 10.32351/beat.v1.14 Library of the Argentine School of Tantra; Vol. 1 (2015): Library of the Argentine School of Tantra; 14 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; Vol. 1 (2015): Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; 14 3125-2168 10.32351/beatfmc.v1 spa https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/14/16 coverImage: https://tantra.org.ar/biblioteca/public/journals/1/submission_14_14_coverImage_es_ES.jpg Global global Derechos de autor 1971 Francesca Fremantle https://creativecommons.org/licenses/by/4.0

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Certified Tantra Course (Distance Learning) Curso Certificado de Tantra a distancia Gómez, Oscar R. Silveira de Andrade, Rocío tantra distance learning course online course Distance Learning Tantra Certificate Course tantra Curso on-line curso a distancia Curso Certificado de Tantra a Distancia This Certified Tantra® Distance Learning Course covers all theoretical and practical topics with a personalized approach, allowing each student to receive individualized support on the exercises and practices. This ensures, after just a few months, a level of development similar to that achieved through in-person instruction. Created and developed by Oscar R. Gómez (Osy), this course is delivered in installments coordinated by interdisciplinary teams comprised of Tantra Yoga instructors and supervised by psychoanalysts and specialists in human sexuality, enabling each student to achieve rapid personal growth. Our course—developed by Oscar R. Gómez (Osy)—provides mental retraining that enhances the capacity for enjoyment and focus, consciously manages emotions, develops confidence and self-esteem, and allows for living and sleeping without tension or stress. In other words, to lead a full, conscious, coherent, productive, and happy life. Upon completion of the instruction, students are prepared to receive the proper initiation into the practice of tantra and are invited to participate in the EAT international tantric community. Este Curso Certificado de Tantra® a distancia, cubre todos los temas teóricos y prácticos con una modalidad personalizada de modo que cada alumno pueda tener un seguimiento sobre los ejercicios y prácticas que aseguran, al cabo de unos pocos meses, un desarrollo similar al que se obtendría tomándolo de manera presencial. Este Curso, creado y desarrollado por Oscar R. Gómez (Osy), se brinda en envíos coordinados por equipos interdisciplinarios integrados por instructores de Tantra Yoga y supervisados por psicoanalistas y especialistas en sexualidad humana, para que cada alumno alcance una rápida superación personal. Nuestro curso —desarrollado por Oscar R. Gómez (Osy)— aporta un reentrenamiento mental que posibilita aumentar la capacidad de gozo y la atención, gestionar de manera consciente las emociones, desarrollar la seguridad y la autoestima, vivir y dormir sin tensiones ni estrés; en otras palabras, llevar una vida plena, consciente, coherente, productiva y feliz. Al finalizar las horas de instrucción, los alumnos están en condiciones de recibir la debida iniciación en la práctica del tantra y son invitados a participar de la comunidad tántrica internacional de la EAT. Fundación MenteClara 2001-04-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer Reviewed Article review, research Artí­culo revisado por pares educación a distancia text/html https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/15 10.32351/beat.v1.15 Library of the Argentine School of Tantra; Vol. 1 (2015): Library of the Argentine School of Tantra; 15 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; Vol. 1 (2015): Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; 15 3125-2168 10.32351/beatfmc.v1 spa https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/15/29 coverImage: https://tantra.org.ar/biblioteca/public/journals/1/submission_15_15_coverImage_es_ES.png /*ref*/Akira, Hirakawa (1993), Paul Groner, ed., History of Indian Buddhism, Translated by Paul Groner, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers /*ref*/Benson H., Rosner B. A., Marzetta B. R., Klemchuk H. P. 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TANTRA OR YOGA. CLINICAL STUDIES, SECTION 1: YOGA TANTRA O YOGA. ESTUDIOS CLÍNICOS, 1ª PARTE: YOGA Gómez, Oscar R. tantra yoga estudios clínicos Clinical research clinical trial estudios clínicos Tantra Yoga Investigación clínica Ensayo clínico Several clinical studies show how exercises in Vedic traditions, such as Yoga, or Theravada or Mahayana Buddhisms as well as tantric practices have a significant psychobiological impact. This study seeks the neurophysiological correlate of the practices called tantric and non-tantric meditations through a qualitative systematic review of the data collected. First the non-tantric meditations results were checked, then the tantric meditations data was collected, finally both were compared and we hereby report the results arranged in three sections. In this first section, it was found that non-tantric meditations create a better relaxation response with increased parasympathetic activity and inhibition of the sympathetic system, which induces a deep rest hypometabolic state where the practitioner remains awake and their attention, in "tonic alertness" with the symptoms corresponding to such hypometabolic state -hypotonia, decreased oxygen consumption, heart rate and blood lactate concentration- change in normal endocrine function, increased phenylalanine concentration in advanced meditators, increased plasma prolactin levels, a five-fold increase in arginine vasopressin plasma levels, while thyroid stimulating hormone decreases chronically and acutely.  This research opens the door to conduct longitudinal clinical studies, to confirm the long-term beneficial effects of practices and establish mechanisms to counteract the unwanted side-effects herein presented. Publicación original: Gómez, O. R. (2017). TANTRA O YOGA. ESTUDIOS CLÍNICOS, 1ª PARTE: YOGA. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 2(2), 63-84. https://doi.org/10.32351/rca.v2.2.11 Varios estudios clínicos muestran cómo los ejercicios de las tradiciones védicas, como el yoga, o budistas theravada o mahayana así como las prácticas tántricas tienen un impacto psicobiológico significativo. Este estudio busca el correlato neurofisiológico de las prácticas llamadas meditaciones tántricas y no-tántricas mediante una revisión sistemática cualitativa de los datos recolectados. Primero se verificaron los resultados de las no-tántricas, luego se recolectaron los datos de las tántricas, se las comparó y presentamos el resultado dividido en tres partes. En esta primera parte se encontró que las no-tántricas crean una mejor respuesta de relajación con actividad parasimpática incrementada e inhibición del sistema simpático, que induce un estado hipometabólico de descanso profundo donde el practicante permanece despierto y su atención, en «alerta tónica» con los síntomas correspondientes a ese estado hipometabólico -hipotonía, disminución del consumo de oxígeno, de la tasa cardíaca y de la concentración de lactato en sangre-, modificación del normal funcionamiento endócrino, aumentos en la concentración de fenilalanina en los meditadores avanzados, en los niveles de prolactina plasmática, un incremento de cinco veces en los niveles plasmáticos de arginina vasopresina, mientras que la hormona estimulante de la tiroides disminuye de forma crónica y aguda. Esta investigación abre el camino para desarrollar estudios clínicos longitudinales, para confirmar los efectos benéficos a largo plazo de las prácticas y establecer mecanismos para contrarrestar los secundarios indeseados mostrados aquí. Publicación original: Gómez, O. R. (2017). TANTRA O YOGA. ESTUDIOS CLÍNICOS, 1ª PARTE: YOGA. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 2(2), 63-84. https://doi.org/10.32351/rca.v2.2.11 Fundación MenteClara 2017-09-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer Reviewed Article review, research Artí­culo revisado por pares revisión, investigación application/pdf text/html text/xml application/epub+zip https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/16 10.32351/beat.v1.16 Library of the Argentine School of Tantra; Vol. 1 (2015): Library of the Argentine School of Tantra; 16 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; Vol. 1 (2015): Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; 16 3125-2168 10.32351/beatfmc.v1 spa https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/16/34 https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/16/35 https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/16/36 https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/16/37 coverImage: https://tantra.org.ar/biblioteca/public/journals/1/submission_16_16_coverImage_es_ES.jpg /*ref*/Agee J. 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TANTRA OR YOGA. CLINICAL STUDIES, SECTION 2: TANTRA TANTRA O YOGA. ESTUDIOS CLÍNICOS, 2ª PARTE: TANTRA Gómez, Oscar R. tantra yoga Clinical trials Clinical research Tantra yoga ensayos clínicos Investigación Clínica Several clinical studies show how exercises in Vedic traditions, such as Yoga, or Theravada or Mahayana Buddhisms as well as tantric practices have a significant psychobiological impact. This study seeks the neurophysiological correlate of the practices called tantric and non-tantric meditations through a qualitative systematic review of the data collected. Tantric practices were proved to show increased sympathetic activity, «phasic alertness», and better performance at cognitive visual tasks. They promote greater wakefulness and decresead propensity to sleep, increased cognitive activity and metabolic changes as contrasted with those resulting from non-tantric practices due to the relaxation induced by such practices. Tantric practices create calmness and mental clarity, with enough energy and excitement to function in the environment effectively in managing irritability, stress and fatigue, as well as fear and anxiety management. The spiritual experience of "awakening" and "self-realization" has a neurofunctional and anatomical correlate of neuroplastic modifications that create new levels of sensitivity, perception and self-perception. Original publicado: Gómez, O. R. (2017). TANTRA O YOGA. ESTUDIOS CLÍNICOS, 2ª PARTE: TANTRA. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 2(2), 85-116. https://doi.org/10.32351/rca.v2.2.31 Varios estudios clínicos realizados muestran cómo las prácticas tántricas así como los ejercicios de las tradiciones védicas, como el yoga, o budistas theravada o mahayana, tienen un impacto psicobiológico significativo. Este estudio busca el correlato neurofisiológico de las prácticas llamadas meditaciones tántricas y no-tántricas mediante una revisión sistemática cualitativa de los datos recolectados. Se evidenció que las prácticas tántricas producen un aumento en la actividad simpática, del estado de «alerta fásica» y en el rendimiento en tareas cognitivo visuales. Promueven una mayor vigilia y menor propensión al sueño, generan un incremento en la actividad cognitiva y modificaciones metabólicas contrarias a las que se verifican de las no-tántricas como consecuencia del relax inducido por esas prácticas. Las prácticas tántricas producen un estado de calma y claridad mental, con la energía y excitación suficiente para funcionar en el entorno con eficacia en el manejo de la irritabilidad, la tensión y la fatiga, al igual que el manejo del miedo y de la ansiedad. La experiencia espiritual «del despertar» y de la «autorrealización» tienen su correspondencia neurofuncional y anatómica, de modificaciones neuroplásticas que desarrollan un nuevo nivel de sensibilidad, percepción y autopercepción. Original publicado: Gómez, O. R. (2017). TANTRA O YOGA. ESTUDIOS CLÍNICOS, 2ª PARTE: TANTRA. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 2(2), 85-116. https://doi.org/10.32351/rca.v2.2.31 Fundación MenteClara 2017-09-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer Reviewed Article review, research Artí­culo revisado por pares revisión, investigación application/pdf text/html text/xml application/epub+zip https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/17 10.32351/beat.v1.17 Library of the Argentine School of Tantra; Vol. 1 (2015): Library of the Argentine School of Tantra; 17 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; Vol. 1 (2015): Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; 17 3125-2168 10.32351/beatfmc.v1 spa https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/17/30 https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/17/31 https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/17/32 https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/17/33 coverImage: https://tantra.org.ar/biblioteca/public/journals/1/submission_17_17_coverImage_es_ES.jpg /*ref*/Acri A. 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Tantra or Yoga. Clinical Studies, Part 3: Comparative Paper TANTRA O YOGA. ESTUDIOS CLÍNICOS, 3ª PARTE: COMPARATIVA Gómez, Oscar R. tantra yoga Clinical trials Clinical research tantra yoga ensayos clínicos Investigación clínica Several clinical studies show how tantric practices and exercises of Vedic traditions—such as Yoga—or Theravada or Mahayana Buddhism have a significant psychobiological impact. This study compares the neurophysiological correlates of practices called tantric and non-tantric meditations through a qualitative systematic review of the collected data. It was evidenced that tantric practices produce increased sympathetic activity, a state of "phasic alertness," and improved performance in visual cognitive tasks. They promote greater wakefulness, reduced propensity for sleep, increased cognitive activity, and metabolic changes contrary to those observed in non-tantric practices due to the relaxation induced by such practices. In contrast, non-tantric practices create a better relaxation response with increased parasympathetic activity and inhibition of the sympathetic system, inducing a hypometabolic state of deep rest where the practitioner remains awake and their attention is in "tonic alertness," accompanied by symptoms corresponding to this hypometabolic state—hypotonia, decreased oxygen consumption, reduced heart rate, and lower blood lactate concentration—changes in normal endocrine function, increased phenylalanine concentration in advanced meditators, elevated plasma prolactin levels, a five-fold increase in plasma arginine vasopressin levels, and a chronic and acute decrease in thyroid-stimulating hormone. This neurophysiological difference corresponds to the differences found in the investigated texts, which indicate that tantric practices aim to increase alertness or an awakened quality of the mind and warn against excessive calm. Conversely, the scriptures and meditation instructions of the Vedic tradition—Yoga, Theravada, or Mahayana—aim to achieve stillness and calmness. We suggest future clinical research from a more interdisciplinary approach, incorporating the theoretical/philosophical framework of the different types of meditation. Publicación original: Gómez, O. R. (2017). TANTRA OR YOGA. CLINICAL STUDIES, SECTION 3: COMPARATIVE PAPER. MenteClara Foundation’s Peer-Reviewed Journal, 2(2), 117-142. https://doi.org/10.32351/rca.v2.2.32 Varios estudios clínicos muestran cómo las prácticas tántricas y los ejercicios de las tradiciones védicas -como el yoga- o budistas theravada o mahayana tienen un impacto psicobiológico significativo. Este estudio compara el correlato neurofisiológico de las prácticas llamadas meditaciones tántricas y no-tántricas mediante una revisión sistemática cualitativa de los datos recolectados. Se evidenció que las prácticas tántricas producen aumento en la actividad simpática, del estado de «alerta fásica» y en el rendimiento en tareas cognitivo visuales. Promueven una mayor vigilia y menor propensión al sueño, generan un incremento en la actividad cognitiva y modificaciones metabólicas contrarias a las que se verifican de las no-tántricas como consecuencia del relax inducido por esas prácticas. En oposición,  las no-tántricas crean una mejor respuesta de relajación con actividad parasimpática incrementada e inhibición del sistema simpático, que induce un estado hipometabólico de descanso profundo donde el practicante permanece despierto y su atención en «alerta tónica» con los síntomas correspondientes a ese estado hipometabólico -hipotonía, disminución del consumo de oxígeno, de la tasa cardíaca y de la concentración de lactato en sangre-, modificación del normal funcionamiento endócrino, aumentos en la concentración de fenilalanina en los meditadores avanzados, en los niveles de prolactina plasmática, un incremento de cinco veces en los niveles plasmáticos de arginina vasopresina, mientras que la hormona estimulante de la tiroides disminuye de forma crónica y aguda. Esta diferencia neurofisiológica se corresponde con las diferencias encontradas en los textos investigados que señalan que las tántricas apuntan a incrementar el estado de alerta o una cualidad despierta de la mente y advierten contra la calma excesiva y, por el contrario, las escrituras y las instrucciones de meditación de la tradición védica -yoga, theravada o mahayana- apuntan a lograr quietud y calma. Indicamos futuras investigaciones clínicas desde un enfoque más interdisciplinario e incorporamos el marco teórico/filosófico de los diferentes tipos de meditación. Publicación original: Gómez, O. R. (2017). TANTRA OR YOGA. CLINICAL STUDIES, SECTION 3: COMPARATIVE PAPER. MenteClara Foundation’s Peer-Reviewed Journal, 2(2), 117-142. https://doi.org/10.32351/rca.v2.2.32 Fundación MenteClara 2017-09-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer Reviewed Article review, research Artí­culo revisado por pares revisión, investigación application/pdf text/html text/xml application/epub+zip https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/18 10.32351/beat.v1.18 Library of the Argentine School of Tantra; Vol. 1 (2015): Library of the Argentine School of Tantra; 18 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; Vol. 1 (2015): Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; 18 3125-2168 10.32351/beatfmc.v1 spa https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/18/20 https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/18/25 https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/18/26 https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/18/27 coverImage: https://tantra.org.ar/biblioteca/public/journals/1/submission_18_18_coverImage_es_ES.jpg /*ref*/Acri A. 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Book Review – Manual de Tantra Reseña del libro - Manual de Tantra Roma, María Cecilia Tantra desire subjectivity contemporary spirituality Existential Psychoanalysis experiential pedagogy personal transformation technology of desire discourse analysis alternative education Book Review Tantra deseo subjetividad espiritualidad contemporánea psicoanálisis pedagogía experiencial transformación personal tecnología del deseo análisis del discurso educación alternativa Reseña de libro This review analyzes Manual de Tantra. Del tantra a la tecnología del deseo® by Oscar R. Gómez, highlighting its distinctive integration of tantric tradition, psychoanalysis, discourse analysis, and experiential pedagogy aimed at subjective transformation. Drawing on an interdisciplinary background and extensive experience in Eastern spiritual practices, the author develops a method for teaching tantra adapted to contemporary life, free from superstition and reductive cultural or erotic interpretations.The book systematizes tantra as a technology of desire, understood as an operative form of knowledge capable of intervening in the subject’s relationship with enjoyment, attention, and limits. Throughout twenty-eight chapters, it combines conceptual discussions, practical exercises, and pedagogical devices designed to foster ethical and responsible knowledge transmission. The work emphasizes the reader’s active role as an engaged subject in their own transformative process.The review underscores the book’s relevance for practitioners, researchers, and educators interested in subjectivity, spirituality, and alternative pedagogies, as well as its significance in the field of systematic tantric training within the contemporary Latin American context. Publicación original: el 9-2-2016, Roma, MC (2026). Reseña del libro - Manual de Tantra. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 11, 420. https://doi.org/10.32351/rca.v11.420 La presente reseña analiza la obra Manual de Tantra. Del tantra a la tecnología del deseo® de Oscar R. Gómez, destacando su singular articulación entre la tradición tántrica, el psicoanálisis, el análisis del discurso y una pedagogía experiencial orientada a la transformación subjetiva. A partir de una sólida formación interdisciplinaria y de una extensa trayectoria en prácticas espirituales orientales, el autor desarrolla un método de enseñanza del tantra adaptado a la vida contemporánea, despojado de supersticiones y de reducciones culturalistas o meramente erotizadas.El libro propone una sistematización del tantra como una tecnología del deseo, entendida como un saber operativo capaz de intervenir en la relación del sujeto con el goce, la atención y el límite. A lo largo de veintiocho capítulos, combina desarrollos conceptuales, ejercicios prácticos y dispositivos pedagógicos orientados a una transmisión ética y responsable del conocimiento. La obra enfatiza el rol activo del lector como sujeto implicado en su propio proceso de transformación.La reseña subraya el valor del texto como aporte relevante para practicantes, investigadores y educadores interesados en la subjetividad, la espiritualidad y las pedagogías alternativas, así como su importancia en el campo de la formación sistemática en tantra en el contexto latinoamericano contemporáneo. Publicación original: el 9-2-2016, Roma, MC (2026). Reseña del libro - Manual de Tantra. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 11, 420. https://doi.org/10.32351/rca.v11.420 Fundación MenteClara 2026-02-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer Reviewed Article review, research Artí­culo revisado por pares revisión, investigación application/pdf text/html text/xml application/epub+zip https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/20 10.32351/beat.v1.20 Library of the Argentine School of Tantra; Vol. 1 (2015): Library of the Argentine School of Tantra; 20 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; Vol. 1 (2015): Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; 20 3125-2168 10.32351/beatfmc.v1 spa https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/20/21 https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/20/22 https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/20/23 https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/20/24 coverImage: https://tantra.org.ar/biblioteca/public/journals/1/article_20_cover_es_ES.jpg /*ref*/Gómez, O. R. (2009). Manual de Tantra: Reprogramación emocional: Desde el tantra a la tecnología del deseo (3.ª ed.). Mente Clara. ISBN 978-987-24510-2-8. global global Derechos de autor 2026 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra https://creativecommons.org/licenses/by/4.0

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EDITORIAL 2026 – From Repository Library to Academic Publication: Interoperability, Metadata, and Diamond Open Access EDITORIAL 2026 – De la biblioteca repositorio a la publicación académica: interoperabilidad, metadatos y acceso diamante Silveira de Andrade, Rocío Diamond Open Access Metadata OAI-PMH Crossref Editorial policy Editorial sustainability review/editorial Acceso abierto diamante Metadatos OAI-PMH Crossref Política editorial Sostenibilidad editorial revisión/editorial This editorial marks the beginning of the library’s second decade and offers an institutional overview of its development. It reviews the main structural decisions adopted since 2019, including the implementation of continuous publication, the diversification of reading formats, and the professionalization of the peer review process. Particular emphasis is placed on the sustained development of a metadata policy aimed at full interoperability, both through OAI-PMH and Crossref records, under the conviction that editorial quality is also expressed through the descriptive quality of contents. The text also transparently explains the journal’s diamond open access sustainability model, detailing its real costs, material limits, and its basis in personal funding. Finally, the second decade is presented as a stage of consolidation, technical refinement, and renewed commitment to quality, editorial integrity, and the effective circulation of scientific knowledge. Este editorial conmemora el inicio de la segunda década de la biblioteca y ofrece un balance institucional de su trayectoria. Se revisan las principales decisiones estructurales adoptadas desde 2015, como la implementación de la publicación continua, la diversificación de formatos de lectura y la profesionalización del proceso de evaluación. Se destaca especialmente el desarrollo sostenido de una política de metadatos orientada a la interoperabilidad plena, tanto a través de OAI-PMH como en los registros de Crossref, entendiendo que la calidad editorial también se expresa en la calidad descriptiva de los contenidos. Asimismo, se explicita con transparencia el modelo de sostenibilidad basado en acceso abierto diamante, detallando sus costos reales, sus límites materiales y su fundamento en el sostenimiento personal del proyecto. Finalmente, se plantea la segunda década como una etapa de consolidación, refinamiento técnico y reafirmación del compromiso con la calidad, la seriedad editorial y la circulación efectiva del conocimiento científico. Fundación MenteClara 2026-03-24 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer Reviewed Article review Artí­culo revisado por pares revisión application/pdf https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/22 10.32351/beat.v1.22 Library of the Argentine School of Tantra; Vol. 1 (2015): Library of the Argentine School of Tantra; 22 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; Vol. 1 (2015): Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; 22 3125-2168 10.32351/beatfmc.v1 spa https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/22/43 coverImage: https://tantra.org.ar/biblioteca/public/journals/1/submission_22_22_coverImage_es_ES.jpg Global global Derechos de autor 2026 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra https://creativecommons.org/licenses/by/4.0

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Call for peer-reviewed articles: Tantric philosophy and existential phenomenology Convocatoria para artículos arbitrados: Filosofía tántrica y fenomenología existencial Silveira de Andrade, Rocío Tantra Tantric philosophy Existential phenomenology Call for papers Subjectivity Spiritual practice Ethics Tantric philosophy Tantra Filosofía tántrica Fenomenología existencial Convocatoria de artículos Subjetividad Práctica espiritual Ética Filodofía tántrica The Library of the Argentine School of Tantra announces a call for submissions of original articles, essays, reviews, and translations exploring the intersections between Tantric philosophy and existential phenomenology. Works must be unpublished and comply with the journal’s submission guidelines. Original articles will undergo double‑blind peer review; other materials will be subject to editorial curation. The journal operates under a diamond open access model (no charges for authors or readers) and offers a grant of 594 euros for accepted works. The submission deadline is December 30, 2026. Submissions are accepted exclusively via email at info@tantra.org.ar, with the subject line “Convocatoria Tantra y Fenomenología”. La Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra abre una convocatoria para la recepción de artículos originales, ensayos, reseñas y traducciones que exploren las intersecciones entre la filosofía tántrica y la fenomenología existencial. Los trabajos deben ser inéditos y ajustarse a las normas de envío de la publicación. Los artículos originales serán evaluados mediante arbitraje doble ciego; otros materiales serán sometidos a curaduría editorial. La publicación opera bajo modelo de acceso diamante (sin cargos para autores ni lectores) y ofrece una beca de 594 euros para los trabajos aceptados. El plazo de recepción finaliza el 30 de diciembre de 2026. Los envíos se reciben exclusivamente por correo electrónico a info@tantra.org.ar, indicando en el asunto “Convocatoria Tantra y Fenomenología”. Fundación MenteClara 2026-03-24 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer Reviewed Article Call for papers Artí­culo revisado por pares Convocatoria de artículos application/pdf https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/23 10.32351/beat.v1.23 Library of the Argentine School of Tantra; Vol. 1 (2015): Library of the Argentine School of Tantra; 23 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; Vol. 1 (2015): Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra; 23 3125-2168 10.32351/beatfmc.v1 spa https://tantra.org.ar/biblioteca/index.php/biblioteca/article/view/23/44 coverImage: https://tantra.org.ar/biblioteca/public/journals/1/submission_23_23_coverImage_es_ES.jpg Global global Derechos de autor 2026 Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra https://creativecommons.org/licenses/by/4.0