Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra

Manual de Tantra

Oscar R. Gómez — sáb, 19 abr 2008 00:00:00 -0300

El Manual de Tantra. Desde el tantra a la tecnología del deseo® constituye una obra singular en el campo de los estudios contemporáneos sobre el deseo, la subjetividad y las prácticas tántricas, al articular una perspectiva experiencial con herramientas conceptuales provenientes del análisis del discurso, la psicología, la antropología simbólica y la tradición tántrica clásica. Lejos de una concepción espiritualista o meramente ritual del tantra, el autor propone una lectura crítica en la que el deseo es comprendido como una estructura dinámica, esencialmente relacional y estructuralmente insatisfecha, cuya imposibilidad de colmarse constituye, paradójicamente, el motor de la creatividad, el aprendizaje y la transformación subjetiva.
El texto se organiza como un manual formativo, resultado de más de dos décadas de experiencia docente en contextos presenciales y a distancia, y se caracteriza por un estilo pedagógico que combina rigor conceptual, narrativas autobiográficas y ejercicios prácticos. Esta articulación permite al lector no solo comprender el deseo como objeto de estudio, sino también experimentarlo como una tecnología susceptible de ser observada, entrenada y resignificada.
La obra se inscribe en un marco no confesional y no dogmático, dialogando críticamente con discursos religiosos, psicológicos y culturales contemporáneos, y propone una ética del deseo basada en la responsabilidad subjetiva y en el reconocimiento del otro como condición de posibilidad del propio deseo. En este sentido, el manual se presenta como un aporte relevante tanto para investigadores interesados en el estudio del deseo y la subjetividad como para profesionales de la educación, la psicoterapia y las prácticas corporales y contemplativas.

El tantrismo dentro de la Compañía de Jesús - Del Tíbet al Vaticano hoy

Oscar R. Gómez — lun, 06 may 2013 00:00:00 -0300

Desarrollo del tantrismo. Consolidación en Mongolia y Tíbet. Introducción del tantrismo en Europa e influencia en el pensamiento filosófico, científico y político actual.

Antonio de Montserrat - Biografía del primer jesuita iniciado en el budismo tántrico tibetano

Oscar R. Gómez — mar, 15 dic 2015 00:00:00 -0300

Oscar R. Gómez (Osy) presenta esta biografía de Antonio de Montserrat destinada a insertar en el pensamiento crítico budista al que considera el primer occidental iniciado en la filosofía tántrica e impulsor de ésta en occidente a través de la Compañía de Jesús.

Introducción al tantra - Una visión de la totalidad

Thubten Yeshe — mié, 19 abr 1995 00:00:00 -0300

La idea de este libro surgió en 1981 cuando Lama Yeshe dijo que veía la necesidad de un libro que presentase en Occidente el tantra budista de una forma no técnica, fácil de comprender. Aunque en las diferentes tradiciones tibetanas el tantra se considera la más profunda y avanzada de todas las enseñanzas budistas, Lama Yeshe pensaba que su principal mensaje era algo sencillo, claro y relevante para la vida del siglo XX. Corno él mismo dijo en muchas ocasiones, occidente ha descubierto cómo utilizar muchas y potentes fuentes de energía de la naturaleza, pero aún sigue, en gran medida, ignorante de la fuerza tremenda, más poderosa incluso que la energía nuclear, contenida en cada uno de nosotros. Mientras sigamos sin descubrir esa poderosa energía interior, nuestra vida está condenada a seguir fragmentada y sin objeto. Seguiremos siendo víctimas de las presiones mentales y emocionales tan características de nuestra época. La práctica del tantra, cuyo objetivo es aprovechar esta fuente intensa y oculta y utilizarla al máximo, nos ofrece la mejor oportunidad para superar esas presiones y transformar nuestras vidas en algo total, íntegro y significativo como todos deseamos. Versión editada y utilizada como lectura obligatoria para los alumnos del Curso Certificado de Tantra de la Escuela Argentina de Tantra.

Kularnava Tantra - Rito de las cinco cosas prohibidas

MP Pandit — mié, 19 abr 1995 00:00:00 -0300

Este libro es una traducción al español de la recopilación que escribió MP Pandit en inglés del Kularnava Tantra en sánscrito, con introducción de Arthur Avalon y publicada en 1973. La traducción al español fue realizada por la editorial Eyras y cuenta con un prólogo de Ramiro Calle. Este texto es una versión editada con comentarios al margen y señalada algunas artes para facilitar su estudio, como lectura obligatoria de los alumnos del Curso Certificado de Tantra de la Escuela Argentina de Tantra. El Kularnava Tantra es uno de los textos más importantes de la tradición tántrica del hinduismo, perteneciente a la corriente del Kaula o Kulamarga. Se trata de una obra de carácter filosófico y práctico que expone las bases del sendero tántrico, enfatizando la experiencia directa, la disciplina interior y la transformación espiritual. A lo largo del texto se presentan enseñanzas sobre la naturaleza de la conciencia, la relación entre maestro y discípulo, el uso ritual del cuerpo y la energía, y la integración de lo sagrado en la vida cotidiana. El texto también establece una distinción entre prácticas externas e internas, subrayando que el verdadero sentido del tantra no reside únicamente en el ritual, sino en la realización espiritual profunda. Asimismo, insiste en la importancia de la iniciación, la transmisión del conocimiento a través de un linaje autorizado y la guía del gurú como elemento central del camino. Considerado un manual clásico del tantra no dual, el Kularnava Tantra ha ejercido una influencia significativa en diversas escuelas esotéricas de la India.

Pancha Tantra - Cinco series de cuentos orientales

José Alemany Bolufer — mié, 20 abr 1949 00:00:00 -0300

Este texto es una traducción al español hecha por José Alemany Bolufer, impresa en 1949. Debido a que su existencia esta agotada y para preservarlo, escaneamos la versión original conservada en la biblioteca de la Abuela de Oscar R. Gómez y es una versión utilizada como lectura obligatoria para los alumnos del Curso Certificado de Tantra de la Escuela Argentina de Tantra. El Pañchatantra es una antigua colección de relatos y fábulas originarias de la India, compuesta por historias entrelazadas en las que los protagonistas suelen ser animales con cualidades humanas. Su propósito principal es didáctico: transmitir enseñanzas sobre la conducta, la prudencia, la estrategia, la política práctica y la vida cotidiana. A través de narraciones breves y ejemplos simbólicos, la obra ilustra cómo actuar con inteligencia en situaciones sociales complejas, especialmente en contextos de poder, amistad, conflicto y toma de decisiones. Tradicionalmente atribuida a una tradición de sabiduría antigua en lengua sánscrita, el Pañchatantra ha ejercido una enorme influencia en la literatura mundial, siendo adaptado y traducido a múltiples culturas y lenguas a lo largo de los siglos.

Reseña del libro - Manual de Tantra

María Cecilia Roma — dom, 15 feb 2026 00:00:00 -0300

La presente reseña analiza la obra Manual de Tantra. Del tantra a la tecnología del deseo® de Oscar R. Gómez, destacando su singular articulación entre la tradición tántrica, el psicoanálisis, el análisis del discurso y una pedagogía experiencial orientada a la transformación subjetiva. A partir de una sólida formación interdisciplinaria y de una extensa trayectoria en prácticas espirituales orientales, el autor desarrolla un método de enseñanza del tantra adaptado a la vida contemporánea, despojado de supersticiones y de reducciones culturalistas o meramente erotizadas.
El libro propone una sistematización del tantra como una tecnología del deseo, entendida como un saber operativo capaz de intervenir en la relación del sujeto con el goce, la atención y el límite. A lo largo de veintiocho capítulos, combina desarrollos conceptuales, ejercicios prácticos y dispositivos pedagógicos orientados a una transmisión ética y responsable del conocimiento. La obra enfatiza el rol activo del lector como sujeto implicado en su propio proceso de transformación.
La reseña subraya el valor del texto como aporte relevante para practicantes, investigadores y educadores interesados en la subjetividad, la espiritualidad y las pedagogías alternativas, así como su importancia en el campo de la formación sistemática en tantra en el contexto latinoamericano contemporáneo.

Publicación original: el 9-2-2016, Roma, MC (2026). Reseña del libro - Manual de Tantra. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 11, 420. https://doi.org/10.32351/rca.v11.420

ANÁLISIS CRÍTICO DEL KULARNAVA TANTRA -PARTE 1- UN PRÓLOGO VICIADO DE SEXUALIDAD REPRIMIDA

Oscar R. Gómez — mié, 01 mar 2017 00:00:00 -0300

Este artículo se realizó para promover una investigación académica del Kularnava Tantra sin el sesgo de los «prólogos» e introducciones de las versiones en inglés y español, que llevaron a la confusión del objeto de estudio denominado tantrismo. Es intención del presente artículo instalar formalmente al tantrismo como filosofía/epistemología y presentar a los investigadores esta visión del hombre y la sociedad. Recogiendo la experiencia de la Casa de Tantra fundada en 1992 en Berazategui, provincia de Buenos Aires, se analizó la variación de las consultas recibidas de interesados de países de habla hispana para determinar la percepción que tenían del culto tántrico tibetano e hindú. De ese análisis surge que esta filosofía en tanto visión del mundo que era practicada como culto oficial en el Tíbet hasta el año 1959 y en la India, en secreto absoluto por cuestiones de persecución política y que ingresa a Occidente como palabra tantra fue mutando en el imaginario popular hasta convertirse en sinónimo de sexo lento y sin eyaculación. Esta mutación en la percepción de la población hispanoparlante proviene del prólogo escrito por Ramiro Calle para la edición en español del Kularnava Tantra. Es intención de este artículo proponer otra mirada sobre el texto para estimular su lectura con menor carga subjetiva.

Publicacion original: Gómez, O. R. (2017). ANÁLISIS CRÍTICO DEL KULARNAVA TANTRA -PARTE 1- UN PRÓLOGO VICIADO DE SEXUALIDAD REPRIMIDA. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 2(1), 114-141. https://doi.org/10.32351/rca.v2.1.26

Programa del Curso Certificado de Tantra

Oscar R. Gómez — dom, 19 abr 1998 00:00:00 -0300

Este Curso Certificado de Tantra®, que se divide en tres módulos, comienza los viernes a las 18 y concluye los domingos a las 20, en el que el alumno adquiere la totalidad de las herramientas de la práctica del tantra y una serie de ejercicios que deberá realizar durante los siguientes 15 días al cabo de los cuales se realiza un encuentro para monitorear los resultados y recibir una última serie de ejercicios con los que obtendrá la totalidad de los beneficios de la práctica. Nuestro curso —desarrollado por Oscar R. Gómez (Osy)— aporta un reentrenamiento mental que posibilita aumentar la capacidad de gozo y la atención, gestionar de manera consciente las emociones, desarrollar la seguridad y la autoestima, vivir y dormir sin tensiones ni estrés; en otras palabras, llevar una vida plena, consciente, coherente, productiva y feliz. Antes de comenzar la instrucción se evalúan las condiciones, físicas y cognitivas del participante para verificar que pueda comprender claramente las consignas. Se los entrena durante ese período que, para quienes no puedan disponer de un fin de semana, se realiza durante 4 horas durante 12 semanas los días lunes. Durante el entrenamiento, los participantes, son monitoreados continuamente, al finalizar se comprueba que hayan adquirido la práctica. Durante el entrenamiento, los participantes adquieren las técnicas de meditación del tantrismo esotérico hindú de la escuela Kaula y del budismo tántrico esotérico –vajrayana-. Estas son: Generarse como una deidad, Rig-pa, g-tummo y meditación de apertura. Al finalizar las horas de instrucción, los alumnos están en condiciones de recibir la debida iniciación en la práctica del tantra y son invitados a participar de las tareas de investigación de la EAT. Todas las actividades son mixtas y no tienen ningún tipo de restricción en lo concerniente a edad, género, religión u elección sexual.

Programa de entrenamiento en la práctica de Tantra Yoga

Oscar R. Gómez — vie, 19 abr 1996 00:00:00 -0300

El Curso Certificado de Tantra®, que se divide en tres módulos, comienza los viernes a las 18 y concluye los domingos a las 20, en el que el alumno adquiere la totalidad de las herramientas de la práctica del tantra y una serie de ejercicios que deberá realizar durante los siguientes 15 días al cabo de los cuales se realiza un encuentro para monitorear los resultados y recibir una última serie de ejercicios con los que obtendrá la totalidad de los beneficios de la práctica. Este curso —desarrollado por Oscar R. Gómez (Osy)— aporta un reentrenamiento mental que posibilita aumentar la capacidad de gozo y la atención, gestionar de manera consciente las emociones, desarrollar la seguridad y la autoestima, vivir y dormir sin tensiones ni estrés; en otras palabras, llevar una vida plena, consciente, coherente, productiva y feliz. Antes de comenzar la instrucción se evalúan las condiciones, físicas y cognitivas del participante para verificar que pueda comprender claramente las consignas. Se los entrena durante ese período que, para quienes no puedan disponer de un fin de semana, se realiza durante 4 horas durante 12 semanas los días lunes. Durante el entrenamiento, los participantes, son monitoreados continuamente, al finalizar se comprueba que hayan adquirido la práctica. Durante el entrenamiento, los participantes adquieren las técnicas de meditación del tantrismo esotérico hindú de la escuela Kaula y del budismo tántrico esotérico –vajrayana-. Estas son: g-tummo, meditación de apertura, Generarse como una deidad y Rig-pa.

CORRELATO NEUROFUNCIONAL Y ANATÓMICO DE LA AUTORREALIZACIÓN

Oscar R. Gómez — sáb, 30 sep 2017 00:00:00 -0300

Varios estudios clínicos muestran cómo los ejercicios de las tradiciones védicas, como el yoga, o budistas theravada o mahayana así como las prácticas tántricas tienen un impacto psicobiológico significativo. Este estudio busca el correlato neurofisiológico de las prácticas llamadas meditaciones tántricas y no-tántricas mediante ensayos empíricos y una revisión sistemática cualitativa. Primero se verificaron los resultados de las no-tántricas, luego se analizaron los datos de las tántricas, se las comparó y presentamos el resultado dividido en tres partes. Se evidenció que las no-tántricas crean una mejor respuesta de relajación con actividad parasimpática incrementada e inhibición del sistema simpático, que induce un estado hipometabólico de descanso profundo donde el practicante permanece despierto y su atención en «alerta tónica» con los síntomas correspondientes a ese estado hipometabólico -hipotonía, disminución del consumo de oxígeno, de la tasa cardíaca y de la concentración de lactato en sangre-, modificación del normal funcionamiento endócrino, aumentos en la concentración de fenilalanina en los meditadores avanzados, en los niveles de prolactina plasmática, un incremento de cinco veces en los niveles plasmáticos de arginina vasopresina, mientras que la hormona estimulante de la tiroides disminuye de forma crónica y aguda. Por otra parte, las prácticas tántricas producen un aumento en la actividad simpática, del estado de «alerta fásica» y en el rendimiento en tareas cognitivo visuales. Promueven una mayor vigilia y menor propensión al sueño, generan un incremento en la actividad cognitiva y modificaciones metabólicas contrarias a las que se verifican de las no-tántricas como consecuencia del relax inducido por esas prácticas. Las prácticas tántricas producen un estado de calma y claridad mental, con la energía y excitación suficiente para funcionar en el entorno con eficacia en el manejo de la irritabilidad, la tensión y la fatiga, al igual que el manejo del miedo y de la ansiedad. La experiencia espiritual «del despertar» y de la «autorrealización» tienen su correspondencia neurofuncional y anatómica, de modificaciones neuroplásticas que desarrollan un nuevo nivel de sensibilidad, percepción y autopercepción.Esta diferencia neurofisiológica se corresponde con las diferencias encontradas en los textos investigados que señalan que las tántricas apuntan a incrementar el estado de alerta o una cualidad despierta de la mente y advierten contra la calma excesiva y, por el contrario, las escrituras y las instrucciones de meditación de la tradición védica -yoga, theravada o mahayana- apuntan a lograr quietud y calma. Esta investigación abre el camino para desarrollar estudios clínicos longitudinales, para confirmar los efectos benéficos a largo plazo de las prácticas y establecer mecanismos para contrarrestar los secundarios indeseados mostrados aquí.

Compilación de un ensayo clínico publicado en tres partes en la Revista Científica Arbitrada de la Fundación MenteClara https://doi.org/10.32351/rcafmc.2017.v2.2

Curso Certificado de Tantra a distancia

Oscar R. Gómez, Rocío Silveira de Andrade — vie, 20 abr 2001 00:00:00 -0300

Este Curso Certificado de Tantra® a distancia, cubre todos los temas teóricos y prácticos con una modalidad personalizada de modo que cada alumno pueda tener un seguimiento sobre los ejercicios y prácticas que aseguran, al cabo de unos pocos meses, un desarrollo similar al que se obtendría tomándolo de manera presencial. Este Curso, creado y desarrollado por Oscar R. Gómez (Osy), se brinda en envíos coordinados por equipos interdisciplinarios integrados por instructores de Tantra Yoga y supervisados por psicoanalistas y especialistas en sexualidad humana, para que cada alumno alcance una rápida superación personal. Nuestro curso —desarrollado por Oscar R. Gómez (Osy)— aporta un reentrenamiento mental que posibilita aumentar la capacidad de gozo y la atención, gestionar de manera consciente las emociones, desarrollar la seguridad y la autoestima, vivir y dormir sin tensiones ni estrés; en otras palabras, llevar una vida plena, consciente, coherente, productiva y feliz. Al finalizar las horas de instrucción, los alumnos están en condiciones de recibir la debida iniciación en la práctica del tantra y son invitados a participar de la comunidad tántrica internacional de la EAT.

TANTRA O YOGA. ESTUDIOS CLÍNICOS, 1ª PARTE: YOGA

Oscar R. Gómez — sáb, 30 sep 2017 00:00:00 -0300

Publicación original: Gómez, O. R. (2017). TANTRA O YOGA. ESTUDIOS CLÍNICOS, 1ª PARTE: YOGA. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 2(2), 63-84. https://doi.org/10.32351/rca.v2.2.11

TANTRA O YOGA. ESTUDIOS CLÍNICOS, 2ª PARTE: TANTRA

Oscar R. Gómez — sáb, 30 sep 2017 00:00:00 -0300

Varios estudios clínicos realizados muestran cómo las prácticas tántricas así como los ejercicios de las tradiciones védicas, como el yoga, o budistas theravada o mahayana, tienen un impacto psicobiológico significativo. Este estudio busca el correlato neurofisiológico de las prácticas llamadas meditaciones tántricas y no-tántricas mediante una revisión sistemática cualitativa de los datos recolectados. Se evidenció que las prácticas tántricas producen un aumento en la actividad simpática, del estado de «alerta fásica» y en el rendimiento en tareas cognitivo visuales. Promueven una mayor vigilia y menor propensión al sueño, generan un incremento en la actividad cognitiva y modificaciones metabólicas contrarias a las que se verifican de las no-tántricas como consecuencia del relax inducido por esas prácticas. Las prácticas tántricas producen un estado de calma y claridad mental, con la energía y excitación suficiente para funcionar en el entorno con eficacia en el manejo de la irritabilidad, la tensión y la fatiga, al igual que el manejo del miedo y de la ansiedad. La experiencia espiritual «del despertar» y de la «autorrealización» tienen su correspondencia neurofuncional y anatómica, de modificaciones neuroplásticas que desarrollan un nuevo nivel de sensibilidad, percepción y autopercepción.

Original publicado: Gómez, O. R. (2017). TANTRA O YOGA. ESTUDIOS CLÍNICOS, 2ª PARTE: TANTRA. Revista Científica Arbitrada De La Fundación MenteClara, 2(2), 85-116. https://doi.org/10.32351/rca.v2.2.31

TANTRA O YOGA. ESTUDIOS CLÍNICOS, 3ª PARTE: COMPARATIVA

Oscar R. Gómez — sáb, 30 sep 2017 00:00:00 -0300

Varios estudios clínicos muestran cómo las prácticas tántricas y los ejercicios de las tradiciones védicas -como el yoga- o budistas theravada o mahayana tienen un impacto psicobiológico significativo. Este estudio compara el correlato neurofisiológico de las prácticas llamadas meditaciones tántricas y no-tántricas mediante una revisión sistemática cualitativa de los datos recolectados. Se evidenció que las prácticas tántricas producen aumento en la actividad simpática, del estado de «alerta fásica» y en el rendimiento en tareas cognitivo visuales. Promueven una mayor vigilia y menor propensión al sueño, generan un incremento en la actividad cognitiva y modificaciones metabólicas contrarias a las que se verifican de las no-tántricas como consecuencia del relax inducido por esas prácticas. En oposición, las no-tántricas crean una mejor respuesta de relajación con actividad parasimpática incrementada e inhibición del sistema simpático, que induce un estado hipometabólico de descanso profundo donde el practicante permanece despierto y su atención en «alerta tónica» con los síntomas correspondientes a ese estado hipometabólico -hipotonía, disminución del consumo de oxígeno, de la tasa cardíaca y de la concentración de lactato en sangre-, modificación del normal funcionamiento endócrino, aumentos en la concentración de fenilalanina en los meditadores avanzados, en los niveles de prolactina plasmática, un incremento de cinco veces en los niveles plasmáticos de arginina vasopresina, mientras que la hormona estimulante de la tiroides disminuye de forma crónica y aguda. Esta diferencia neurofisiológica se corresponde con las diferencias encontradas en los textos investigados que señalan que las tántricas apuntan a incrementar el estado de alerta o una cualidad despierta de la mente y advierten contra la calma excesiva y, por el contrario, las escrituras y las instrucciones de meditación de la tradición védica -yoga, theravada o mahayana- apuntan a lograr quietud y calma. Indicamos futuras investigaciones clínicas desde un enfoque más interdisciplinario e incorporamos el marco teórico/filosófico de los diferentes tipos de meditación.

Publicación original:

Gómez, O. R. (2017). TANTRA OR YOGA. CLINICAL STUDIES, SECTION 3: COMPARATIVE PAPER. MenteClara Foundation’s Peer-Reviewed Journal, 2(2), 117-142. https://doi.org/10.32351/rca.v2.2.32

Convocatoria para artículos arbitrados: Filosofía tántrica y fenomenología existencial

Rocío Silveira de Andrade — mar, 24 mar 2026 00:00:00 -0300

La Biblioteca de la Escuela Argentina de Tantra abre una convocatoria para la recepción de artículos originales, ensayos, reseñas y traducciones que exploren las intersecciones entre la filosofía tántrica y la fenomenología existencial. Los trabajos deben ser inéditos y ajustarse a las normas de envío de la publicación. Los artículos originales serán evaluados mediante arbitraje doble ciego; otros materiales serán sometidos a curaduría editorial. La publicación opera bajo modelo de acceso diamante (sin cargos para autores ni lectores) y ofrece una beca de 594 euros para los trabajos aceptados. El plazo de recepción finaliza el 30 de diciembre de 2026. Los envíos se reciben exclusivamente por correo electrónico a info@tantra.org.ar, indicando en el asunto “Convocatoria Tantra y Fenomenología”.

EDITORIAL 2026 – De la biblioteca repositorio a la publicación académica: interoperabilidad, metadatos y acceso diamante

Rocío Silveira de Andrade — mar, 24 mar 2026 00:00:00 -0300

Este editorial conmemora el inicio de la segunda década de la biblioteca y ofrece un balance institucional de su trayectoria. Se revisan las principales decisiones estructurales adoptadas desde 2015, como la implementación de la publicación continua, la diversificación de formatos de lectura y la profesionalización del proceso de evaluación. Se destaca especialmente el desarrollo sostenido de una política de metadatos orientada a la interoperabilidad plena, tanto a través de OAI-PMH como en los registros de Crossref, entendiendo que la calidad editorial también se expresa en la calidad descriptiva de los contenidos. Asimismo, se explicita con transparencia el modelo de sostenibilidad basado en acceso abierto diamante, detallando sus costos reales, sus límites materiales y su fundamento en el sostenimiento personal del proyecto. Finalmente, se plantea la segunda década como una etapa de consolidación, refinamiento técnico y reafirmación del compromiso con la calidad, la seriedad editorial y la circulación efectiva del conocimiento científico.

Manuscrito del Kularnava Tantra original en sanscrito

Lord Shiva — dom, 19 abr 2020 00:00:00 -0300

Este documento es una reimpresión del original conservado en el Rajshahi College en sánscrito en tipografía bengalí con traducción al bengalí (U. K. Das, Ed.). Calcuta, India: Ranjit Saha, NavBharat Publishers, 1976.
El Kularnava Tantra es uno de los textos más importantes de la tradición tántrica del hinduismo, perteneciente a la corriente del Kaula o Kulamarga. Se trata de una obra de carácter filosófico y práctico que expone las bases del sendero tántrico, enfatizando la experiencia directa, la disciplina interior y la transformación espiritual. A lo largo del texto se presentan enseñanzas sobre la naturaleza de la conciencia, la relación entre maestro y discípulo, el uso ritual del cuerpo y la energía, y la integración de lo sagrado en la vida cotidiana. El texto también establece una distinción entre prácticas externas e internas, subrayando que el verdadero sentido del tantra no reside únicamente en el ritual, sino en la realización espiritual profunda. Así mismo establece que la liberación no es, como el poder brahmánico y colonial trastocaron en liberación espiritual —asimilable a la salvación individual de las sectas cristianas—, sino la liberación de las cadenas de esclavitud a las que estaban sometidos los parias (dalit).

En las primeras páginas se puede leer con claridad:

El objetivo principal de la transmisión de los principios (tattva) es el valor de la discusión general. En ese sentido, lo que se expone a continuación es el Kularnava del corazón. […] la diosa (jagatīnī) que es la ocasión de la causa suprema, junto con el ciclo de creaciones (kalpāvṛttāgāra), para hacer sentir la marcha del mundo ante el divino (diba / দিব en bengalí) — “Oh, el indefenso y desposeído de todo amor, el corazón auspicioso, el universo rojo, śailyaśāstrī, de otro modo, el toque del mundo y comentario. No hay liberación para ti. Están perforados en el corazón; estoy diciendo que alguien es feliz. Él se fue, él, vecino, qué es esto que menciona, la liberación que se leerá, eso me lo preguntas a mí.”
En el Śivaveda se discute este medio de liberación en el corazón respecto al principio (tattva). Ahora mismo se ha descrito la consorte Śakti del divino. Se ha hecho realidad, el divino posteriormente, […] avanzado, de todo valor, de toda esencia, el hacedor de todo.
Luego se ha expuesto la existencia del divino y del ser individual (jīva), y la condición limitada del jīva. ¿Cuál es la transformación? El divino. Por lo tanto, la vida es sin principio. Sin embargo, en su capacidad indivisible desde el principio, él (el jīva) se manifiesta a través de esta corriente cuádruple: surgimiento, obtención, movimiento y fusión con el esfuerzo. Al tener esta responsabilidad cuádruple, mientras ejerce su derecho, el corazón se vuelve dulce de nuevo, y si es alguien que se mueve (en tránsito), entonces alcanza la liberación (mukti / মুক্তি en bengalí).
Cuestión a observar: el reconocimiento del crecimiento y disminución de la manifestación del jīva en el tattva. Desde el conocimiento interno (অন্তরঙ্গ জ্ঞান en bengalí) va recitando, y a través de diversas autorizaciones intermedias alcanza la condición humana. Es en esta apariencia humana donde obtiene la experiencia, y en eso está la liberación del divino. Por lo tanto, para toda necesidad, la liberación está en la condición humana.

Análisis crítico del Guhyasamajag Tantra

Francesca Fremantle — mar, 20 abr 1971 00:00:00 -0300

Este texto es un Análisis crítico del Guhyasamajag Tantra y es una versión editada y utilizada como lectura obligatoria para los alumnos del Curso Certificado de Tantra de la Escuela Argentina de Tantra. Guhyasamaja (Asamblea Secreta) es otro conjunto de enseñanzas muy profundas del Señor Buda, perteneciente a la clase más elevada de tantras. Según una tradición, el Buda, en su forma de Vajradhara, enseñó por primera vez el Tantra Guhyasamāja a Indrabhuti, rey de Oddiyana, también conocido como rey Dza. Como ocurre con la mayoría de los tantras, existen diferentes tradiciones y transmisiones. Quizás el linaje más antiguo que aún se conserva sea la Tradición Jñānapada (ye shes zhabs lugs), que se remonta a Buddhaśrijñāna (finales del siglo VIII). La tradición Ārya (gsang 'dus 'phags lugs), de mayor importancia histórica, se basa en comentarios atribuidos a Nāgārjuna, Āryadeva y Candrakīrti. 'Gos Lotsawa Khug pa lhas btsas originó una transmisión en el Tíbet, al igual que Marpa Lotsawa. La tradición Sakya recibió ambas transmisiones. Tsongkhapa, fundador de la tradición Gelug, consideraba al Guhyasamaja como el más importante de los tantras y utilizó la tradición Ārya como modelo para interpretar todas las demás tradiciones tántricas.